“凡人”又被讥笑“烦人”，人，因为有习气，总是时时刻刻出现烦恼；人，不可能一生没有烦恼，烦恼处理好了，心田的垃圾清了，我们的心才可以容纳别人；烦恼处理不好，就成瞋恚，“瞋”是最可怕，云端佛学，因为它不但伤害自己，还会影响别人！
　　
　　笔者常带信士放生、礼佛，甚至鼓励大家把荤宴改为素宴，当中难免遇上反对人士。放生是由大乘佛教传入汉地，放生活动需要进行佛教仪式，但是放生不是佛教徒专属的活动，很多人认为只有信佛的人才去放生，所以参加放生活动就意味着要与这种信仰结缘，甚至有人认为放生是迷信的行为。这是易经说的阴中有阳，阳中有阴，反对放生的人和反对信佛的人，因为“无明”才用言语及行动阻碍正行，我们是学佛受戒，不要起瞋念，要好好为他/她们祝福，回向给他/她们。
　　
　　反对放生的人会有很多理由，我们好好学习：
　　
　　１．社会复杂，放生的主办者会否骗财或以放生名义做一些坏事？
　　
　　２．植物也有生命，为何不放生植物？
　　
　　３．你在东边放生，有人在西边又捕捉，浪费金钱。
　　
　　４．现在的禽鸟都是饲养，放生牠们，牠们没有生存能力，最终也会死。
　　
　　５．放生求好运，简直是迷信行为。
　　
　　６．放生破坏食物链平衡，最终是杀生。
　　
　　我们是守戒，对于反对/怀疑放生利处的朋友，我们是感恩他/她们的提出，群众是最好的导师，大家的教育会令我们受益，我们常常总结、检讨、忏悔，把放生活动推广，令世上更多人士积极参与。
　　
　　上月，笔者约同五十多位师兄一起到南沙焦门进行一次小型放生活动，放生物是鳖。　　
　　这次放生活动如往常一样，当中有个别报了名参加的信士中途退出，理由是“家人反对”。从伦理上，家人的说话，要听，不听，就令家人担忧，起瞋心。
　　
　　家人的担忧是可以理解，而我们做子女、父母、爱人的，是不是因为家人一句“担忧”的话，就让自己今生在默然中见死不救，甚至因愚忠愚孝助家人种下恶因？笔者建议：
　　
　　１．自己入厨做饭，为家人煮菜，少煮肉；
　　
　　２．在家的客厅供一幅佛的画像，跟家人说这位长者面相慈祥，天天看着我们一家人微笑；
　　
　　３．星期天带同家人一起上素食馆，之后，陪家人到海、湖、江、塘、河边散步。
　　
　　每个人都有习性，要一下子放下“我执”并不容易，而要一下子领悟佛法的奥妙，更是不可能。每个人的因缘和慧根都不一样，我们需要时间去学佛，也让家人需要时间去了解佛法。笔者不建议大家为了放生/学佛一事就跟家人争辩，甚至争吵，这是恶行。我们对每一件事物的认识都是有一个过程的，从抗拒到不抗拒、再到接受、再到积极参与，不是一朝一夕的，也不是三言两语就能改变的。放生是善行，不要因为放生而种下恶因，谨记！
　　
　　家庭是一道光，凝聚温暖，佛菩萨的挂像在家中微笑加持，长久和我们每一成员磁场共振，家人在正能量下起居饮食，自在愉快，平日吃素，健康好了，精神抖擞，节假日到水边，看到鱼儿自由畅游，虾儿嬉戏，无比快乐，这就是心灵平和，到了这精神境界，你才跟家人谈放生的利处。
　　
　　一人放生一万条生命，这是一人的功德，笔者认为这里还有改善空间，就是鼓励多一人来参与，如果一万人各放一条命，虽然从数学上来说都是一万条生命，但放生的人多了，善心得到了传播和扩散，大家行善的心强大了，大爱精神处处飘扬，整个社会的正磁场也强大了。
　　
　　《药师琉璃光本愿功德经》中说：“放诸生命…病得除愈，众难解脱。放生修福…令度苦厄，不遭众难”。《大智度论》中也说“诸功德中，放生第一”。放生带来的直接利处，是减少生命被屠杀；放生带来的间接好处，是减少了过去的债主结冤的机缘。至于增加了自己的福报，这是次要考虑。
　　
　　有学生问笔者，放生后的鱼虾再次遭罗网，这岂不是把金钱无谓抛进海里？
　　
　　放生是发自慈悲心和对众生的救济心，至于被放的鱼虾，也有它们自己的因果。放生前，只要考虑放生地方适合放生物继续生长，这发心，已殊胜，这行为，已不是放生人的过失。
　　
　　未曾闻佛法的人，即使有慈悲心，但未能结缘，就像千里马遇不上伯乐，郁郁不得志，终死于马槽。今天虽是学佛年代也是佛法遭考验年代，我们学佛之人怎可一言蔽之，就说不放生之人不是好人，这是断了自己的慈悲心，障了人家的菩提道。
　　
　　放生是一种善行，每一个人都有自由选择的权利，读者们可以善心参与居士、佛教团体主办的放生活动，一起行善；也可以站在一旁，翘首观望，但不可阻碍别人，批评别人说放生是迷信，或毁谤放生团体的慈悲。尊重，是人类应有的社会道德，这种缺德行为难以接受。
　　
　　放生不是旁门左道，是光明行为，笔者不建议背着家人去做，但要是他们不同意，暂时不要告诉他们你已参加了放生团体主办的活动。不过，你要把功德回向给众生和家人，希望佛菩萨加持他们早日破迷开悟，受正知正见，当因缘成熟，家里其他成员就会随喜赞叹跟你一起行善放生。