外来物种入侵有多方面身分，但让许多热爱动物的善男子没想到的是，民间擅自放生、随意丢弃抚玩性水活跃物，已经成为很多“外来客”进入黄河的首要渠道之一，给生态情形本就异常懦弱、土著鱼类十分濒危的黄河水生生态体系，带来了庞大的生态风险。
　　
　　黄河下流河段和河口地域，生态体系伟大而多样，水生生物富厚且独具特色。然而，山东省淡水水产研究所资源与情形室2013年的观测功效表现，外来的杂交鲤、镜鲤、锦鲫、杂交鲟、革胡子鲶已定居黄河下流河流，外来的巴西龟、克氏原螯虾（小龙虾）、牛蛙等在山东鄄城至东阿河段的渔获物中，也占了较大比例，外来鳄龟等更是频仍呈此刻山东高青至垦利段水域，而放生就是“幕后推手”之一。
　　
　　盲目“放生”的庞大悖论
　　
　　据史籍记实，春秋战国时期已经有放生之事，可是直到释教传入中国，出格是“六道循环”的说法被人们广泛接管之后，放生才成为中百姓间的一种广泛民俗，并连续至今。
　　
　　然而，在专业人士眼中，放生却培育了一个庞大的悖论：一方面，放生者但愿通过放生的方法，实现不杀生的目标；另一方面，违背生态学纪律的放生，恰好很难实现这个目标。
　　
　　关于盲目放生的危害，各人轻易想到的是，许多放生的动物恒久被人工豢养，已在很洪流平上失去了田野保留手段，这时辰“放生”每每就意味着“杀生”，好意却办了坏事。好比，笼鸟在放生后由于缺乏航行手段和觅食手段，经常很快衰亡。而放生的鱼类和其他水活跃物，由于不顺应水温、水质的变革，衰亡率也很是高。
　　
　　思量到放生家养动物有云云明明的题目，一些商贩就从田野捕获野活跃物，在市场上出售，诱使放生者购置放生，形成“捕—售—放”的灰色财富链。这种“放生财富链”对野活跃物的危害很大，对一些本来已经由于人类勾当而濒危的野活跃物来说，是落井下石。另一些原来没有商业代价的野活跃物，也由于有了“放生”的代价而遭殃。这些被折腾后放生的野活跃物，存活率同样很低，出格是在放生地的生境和原产地不同庞大的时辰，就更是云云。
　　
　　这样看来，好像放生的题目首要是“死”的题目——起不到让放生的动物在田野继承存活的结果。然而，假如放生的动物都能活下来，又会造成新的题目，乃至比“死”的题目更严峻。
　　
　　由于，一些被放生的动物，携带有病原体，好比鸟类也许携带有禽流感病毒，放生后，假如它们存活下来，这些病原体也许和内地野活跃物携带的病原体彼此杂交，发生毒性较大的新范例。这不只会在野活跃物种群中撒播，乃至也许转变为新型人类熏生病。更重要的是，盲目放生的动物，有也许在放生地造成生物入侵，粉碎内地的生物多样性。
　　
　　福寿螺和红耳龟的故事
　　
　　中国事天下上蒙受生物入侵最严峻的国度之一，云端佛学，每年中京城因外来入侵种发生上千亿元的经济丧失。在这些造成严峻危害的外来入歉髦中，福寿螺和红耳龟正是两种典范的因放生而入侵的物种。

　　福寿螺原产于南美洲的亚马孙河道域，1980年被引入台湾，1981年由一位巴西籍华人引入广东，1984年起被普及养殖。养殖福寿螺原来是为了食用，但由于它口感欠好，又由于养殖太过，利润不高，一些养殖户其后就放弃了养殖。可是，他们没有把这些弃养的福寿螺所有杀死，而是把它们放生，直接排入自然水体，这样就造成福寿螺普及入侵南边多处淡水情形，不只与内地水活跃物争夺资源，还成为稻田、荷塘的大害。凡福寿螺较多的稻田，水稻肯定大幅减产。其它，福寿螺会咬食水生植物，影响荷花发展。
　　
　　红耳龟因放生而入侵的经验就更为典范了。固然它又被叫做“巴西龟”，但原产地在北美洲的密西西比河道域等地。红耳龟于1987年初次引入中国，20世纪90年月更是大量引入，开始首要作为宠物，此刻是常见的放生种类。
　　
　　红耳龟勾当手段强，食性杂，繁殖速率快，进入自然水体之后，它会侵略大量保留资源，架空当地龟类，久而久之造成生态体系退化，因此它与福寿螺均被列入天下最伤害的100种入侵种名单中。
　　
　　值得留意的是，生物入侵是不分疆土的。好比原产中国东部的淡水鱼，就也许入侵到云南、新疆等西部省区，造本钱地本土鱼类资源的萎缩，乃至灭尽。因此，在西部这些省区，不只不该放生非国产鱼类，连国产的草鱼、鲤鱼、鲢鱼之类也应在榨取之列。
　　
　　假如把生物入侵的观念扩大一些，那么盲目放生还也许造成以下两种危害。
　　
　　入侵的物种固然在当地也有野生，可是大量放生导致其数目过多，功效同样造成生态体系失衡。好比大量放生黑鱼（乌鳢）、鲇鱼等肉食性鱼类，会危害到其他鱼类和水生生物的保留。
　　
　　来自其他处所的入侵个别携带的基因，会污染当地种群的基因，造成当地种群遗传多样性的侵害。好比在鲤鱼种质资源较量优越的处所，放生鲤鱼就也许造成杂交，造成当地鲤鱼品格的退化。总之，假如放生的动物造成了生物入侵，就效果而言，“活”也许比“死”更可骇！
　　
　　各类生灵调和共处是最大的放生
　　
　　思量到放生早已成为一种根深蒂固的民间信奉，与其品评盲目放生者蒙昧，不如想步伐引导他们走上科学放生之路。起首，虽然是要只管说服放生者，不要把动物在面前一时获得自由作为目标，而要把各类生灵的调和共处作为目标。可以或许在熟悉上做出这样转变的人，一样平常也乐意相识增补科学放生的相干常识。
　　
　　奈何停止放生勾当助永生物入侵？第一件应该做的，就是停止在没有专业指导的环境下放生。大概有人会认为，只要不放生已经成为入侵种的非本土生物就行。可是甄别放生的动物属于什么种、是否本土种，并不是简朴的工作。并且，纵然是还没有被列入外来入侵物种名单的外来种，也也许有入侵风险。
　　
　　尽量生态学上专门有一套通过打分来评估外来种入侵风险的要领（好比繁殖敏捷的物种打分就高，等等），但这些要领也并非完端赖得住，被判为低入侵风险的物种如故也许造成严峻危害。更况且，纵然是本国、当地种，假如跨生态地区放生，或是太过放生，也也许造成生物入侵题目。思量到这些伟大环境，有意的放生者应该养成没有专业指导就毫不私自放生的风俗。
　　
　　与寺庙相助正当放生
　　
　　专业性最强的“放生”，大提纲算野活跃物掩护中的“动物复健”法子了。动物复健在情势上也是把动物放归大天然，并且接待公家参加。可是和一样平常的放生差异，动物复健放归的动物，起首必需是因受伤等缘故起因必需获得人工救治的本土野活跃物；其次，在放归之前必要做很长时刻的治疗和照顾护士；再次，是否可以或许放偿还要举办严酷评估，放归的机缘也须稳重选择。正是动物复健这些须要但“很贫困很累”的步调，担保了放归的动物不只没有入侵的风险，并且能有最大的成活率。
　　
　　对一样平常人来说，参加动物复健大概门槛太高，对比之下，渔业部分在“增殖放流”时约请放生者一同参加，是一个较量可行的步伐。增殖放流是一种渔业法子，是将人工繁育的鱼苗等本土水生生物幼体放去世然水体，以增补、规复和改进其自然种群状况的要领。
　　
　　因为渔业也是百姓经济的重要财富，平凡公众对水生生物的放生勾当，是受到礼貌明晰束缚的。好比北京市就有一个名为《北京市实验〈中华人民共和国渔业法〉步伐》的处所礼貌，指出市内应承放生的水体、放生的水生生物品种和质量，由市渔业行政主管部分向社会发布；对付犯科放生举动，最高可处5000元罚款。
　　
　　可是，只有惩戒式的礼貌并不能起到很好的类型结果，必要有关部分主动引导放生者从事合乎礼貌的水生生物放生。在这方面，广东省蕴蓄了有益的履历，好比广东省放生协会就在韶关市成立了粤北放生基地，将增殖放流与其他放生勾当很好地团结在一路。
　　
　　其它，许多放生法会由释教寺庙主持，通过与释教寺庙雷同，遍及科学放生常识，再由寺庙引导信众开展公道的放生勾当，也是可行的步伐。好比，北京的广化寺就与多家动物掩护机构相助，大力大举倡导放生要合乎佛法本意，收到了较量好的结果。
　　
　　总之，引导类型放生着实有许多好步伐，假如能完美相干的生态文明制度建树，信托放生举动对中国生物安详的危害，会获得有用节制。