改革运气，会有不少人都要经验“假信托”“不信托”“实情信”三个阶段。
　　
　　第一个阶段是初闻法阶段。
　　
　　就是一开始听佛法的开示，看凡间善书的教训，信托运气是可以改变的，信托佛法说的“种善因，得善果”必然是正确的，运气是必然可以改变的。这个时辰，你假如说他不是真信，他必然跟你急，跟你辩！着实在这个时辰，他也许会把别人的地步当本钱身的地步。放生好事怎样，他也许就说“诸好事中，放生第一”。孝道怎样，“百善孝为先”。。。一套一套的！着实那都是贤人说的，他还没有体证过。没有颠末地步的检验，很大一部门仅能说是假信托。
　　
　　第二阶段是实践阶段。
　　
　　也就是把本身所学所知的开始落实到糊口中。开始放生，放生良久，不见运气有什么改变；开始积德，积德良久，也没看到运气有什么大的转机。这个时辰他开始猜疑了。“放生真的有好事吗”“积德真的有福报吗”“佛法会不会哄人”等等疑问都发生出来了。这是一个很疾苦的进程，就仿佛是“浴火”，这个时辰你初闻法所认知的内容你也许都发生猜疑了，也许都不信托了。
　　
　　第三个阶段是坐收果报。
　　
　　假如你颠末“浴火”之后，如故不放弃实践你初闻法的内容，颠末一番乃至是不堪回顾之痛后，曙光呈现了。这时你才会信托“诸好事中，放生第一”，“百善孝为先”“命自我立，福本身求”。这个时辰就是实情信了！你闻法的内容才真正是你的！
　　
　　这三个阶段好象几个在收集上发布本身改革运气的同修都有经验过。
　　
　　一位网上同修妙音说到，尽量他在寺院里住，又有善常识引导，积德多年后，在他所要改变的运气未呈现之前的几个月内，佛法理念险些损失了，不信托佛菩萨的感到了，不信托积德可以改革运气了，佛经也诵不下去了。对本身做的事到底是不是善事也猜疑了，佛法所说的话，他也不信托了。还好他仅有积德那一条路可走，那么多年了，你叫他不继承积德一时半会是不行能的。然后就在不信托“积德”可以改变运气的环境下，继承傻乎乎的做，果报就泛起了。
　　
　　收集上放生很著名的西岳思过崖师兄也经验过“放生到放到悲壮，才算入门”
　　
　　另一位放生三年改革运气的师兄，说得更彻底“我说要改命，要放到绝望，要放到彻底对放生可以改命这一说法断念，要放到麻痹，放到放生犹如用饭一样，天然而然，不从内心以为是什么了不得的好事，而是我们天天在世应该做的一件事，并不值得对着别人炫耀，可能放在本身内心功高我慢的。当你彻底对放生改命不再抱有任何理想时，你的命大概就会改了。我其时麻痹了，绝望了，我用了我最后全部的钱后，我长叹一口吻，横竖没但愿了，我其时和伴侣说，我说，我信托佛法，我信托佛说的没有错。然则我把积德改命看的太简朴，我错了，我此刻只但愿做一个大好人，可以生平好好的放生，可以生平好好的贡献怙恃，可以好好的有个家，一家人其喜洋洋，什么蓬勃，什么发家，我想也不敢想，想也白想。”
　　
　　“要改命，必必要放生放到绝望，放生放到麻痹，放生放到不信托放生有什么用，无论你何等艰巨，内心起疑问颠倒贪图，你必然如故要僵持放生，如故好处众生时，放生放到你不在以为放生可以给你带来什么好命运时，云端佛学，你的好命运就说不定真的来了。”
　　
　　“当我放弃理想，统统回到实际的时辰，我的运气向着好的偏向转变了，一个天大的机遇劈面向我走来”
　　
　　万事万物都好象有一个纪律。黎明前的那一段是最暗中的。瑰丽彩虹之前去往是雷电交加，狂风骤雨。万物要萌发出春夏发达的朝气，也必要颠末秋金之肃杀,冬水之寒藏。改革运气没有颠末一番“浴火”的历练，好象是很难迎来“更生”的境观的。但仅要你顶住那一番“浴火”之痛，就必然会“更生”的，由于这是万物的纪律。
　　
　　牢记不要把别人的地步当本钱身的地步，必然要去实践，不要光出钱出物，最好也要着力，要身材力行。2年多，我已组织大型放生近40场，每天放生215天，颠末我手中的放生款最最少有50多万，放生好事我也是大讲特讲。“诸好事中，放生第一”，2年前，我是必然信托的，可是2年后的本日，我不知道猜疑过几多次，乃至感受放生是对的照旧错的？是做好事照旧造罪业？
　　
　　以是说，佛法贵在实践，切不行把别人的地步当本钱身的地步。必然要身材力行到放生中来。