我们经常不快乐，不是由于缺衣少食，也不是由于流离陌头，而是因为我们心田缺乏“热爱糊口、尊更生命”的秉性。让我们通过放生，学会热爱糊口中的每一件事、尊重每一个生命的每一个感觉！
　　
　　糊口是否柔美，并不取决于我们拥有什么，而是取决于我们怎样对待本身所拥有的。昔人没有当代人所拥有的手机、汽车、电脑等当代化的产物，然而糊口却不乏柔美和快乐；当代人拥有许多，却稀有不清的人在疾苦的深渊中挣扎。这充实声名，我们对待事物的立场——心，是苦乐的基础！
　　
　　假如我们的心，对本身所拥有的统统，感想憎恶、乏味、不满、憎恨，则无论我们拥有几多财物和名声，也没有步伐快乐起来；相反，假如我们开始热爱本身所拥有的统统，则即便处在别人以为很糟糕的际遇中，我们本身也认为乐趣盎然，糊口布满诗情画意。以是，云端佛学，我们只有从心田深处作育起热爱糊口的秉性，才气趋散疾苦的乌云，让欢悦的阳光布满糊口。
　　
　　心，这个神奇的把戏师！是它，幻变了凡间的统统欢悦！是它，铸就了阳光下的统统疾苦！那个洞悉了这个机密，那个就大白了佛法世俗谛的英华！
　　
　　热爱糊口吧！从本日开始，我们就要绝不迟疑地发愿：“热爱本身所碰着的每一小我私人、每一件事、每一件物品！用柔美、善良、真诚、平安的心去看待本身所遭遇的统统！”这该当成为我们强项的信心、铁的糊口法例！救护本身的心，让心从“爱缺乏症”中痊愈，让心布满真诚和热爱，天下就又从头柔美起来。
　　
　　尊更生命，现实上是热爱糊口的另一种等价说法。我们只有真正领略了尊更生命的重要性，才气充实热爱糊口；我们只有热爱糊口，才气真正做到尊更生命。
　　
　　在此灾祸深重的凡间，每一个生命最珍视的就是本身的安乐，最担忧的就是本身的安乐受到了威胁，最大的疾苦就是失去了安乐及安乐的机遇。尊更生命，必需对这个基才干实有确切的调查和相识。只有知道了这个基才干实，我们才具备修四无量心的基本，当看到统统曾为己母的有情云云地渴求而又缺乏安乐，我们对众生的大悲心也会油然而生。
　　
　　我们经常等闲为一件小事发怒、哀愁、哀痛……，任意将本身的心交付给外境，使本身的心陷于疾苦的囹圄中。当我们为一件小事生气、哀愁、哀痛一天、一月、一年乃至生平的时辰，莫非我们一天、一月、一年乃至生平的快乐就不如这件小事？这是不尊重本身生命的示意。
　　
　　我们从来疏于站在别人的角度，设身处地地为别人着想。我们等闲就发生危险别人的动机、言语和举动。曾经，我们的言语如统一把尖利的斧头，为一件小事把本身的家人砍得血肉淋漓，可能为一件莫须有的罪名，离间中伤本身忠实的伴侣，将他们的心剁得支离破裂。在购置放活跃物的时辰，我们看到，那些小贩们乃至为了本身一点微不敷道的收入，无视其他生命肉体蒙受杀害时的十分惊骇和疾苦，凶狠地将它们杀戮。这些都是不尊重其他生命的示意。
　　
　　每一个有情从主观上对本身的生命无比敬重，都但愿获得安乐，然则我们摧毁本身和他人的安乐就像摧毁对头一样。我们不尊重本身的头脑、举动和言语，常常言而无信，动辄发怒、哀愁、疾苦；我们不尊重本身的亲人、伴侣、以致在民众汽车上碰着的人，对他们，我们常常出言危险，举心相轻！正是由于我们这个“不尊更生命”的恶劣秉性，使得我们和我们的亲人糊口在暗无天日的疾苦中！
　　
　　让我们发愿：“从本日开始，愿我学会热爱糊口、尊更生命！愿我热爱糊口中的一人一物、一花一草、一分一秒、一日一月！愿我时常尊重本身的快乐，决不等闲难过、疾苦、憎恨！愿我永久尊重统统有情的生命，决不危险任何有情，给他们带来丝毫的疾苦！愿我将有情的安乐看得登峰造极，不再把没有感受的款子和物品看得比有情的安乐还要重要。”
　　
　　我们可以放弃苏息时刻，掏出本身一贯执著的款子，为鱼儿的新生和安乐而全力，然则我们本身却为什么经常忽忽不乐呢？
　　
　　我们可以慷慨地掏出上百成千的金钱，补救素不体会的鱼儿、乌龟、小鸟，然则却为什么经常为丧失乃至不敷一元钱的小事，对本身的家人或伴侣暴跳如雷呢？莫非在我们内心，我们本身的安乐，以致家人和伴侣的安乐，不如那些鱼儿、乌龟、小鸟的安乐？
　　
　　每一个生命都是一朵盛开的鲜花，因具有快乐、善良和和平而分外瑰丽感人，任何人都没有权力以本身恶劣的头脑、言语和举动去蛮横地加以糟蹋和蹂躏；相反，我们该当发愿为每一朵生命的红美花施肥浇水，使他们得到暂且和毕竟的安乐，这是全部佛菩萨的基础愿望和发心！也是我们必要世世代代全力作育的秉性！
　　
　　让我们通过放生，树立热爱糊口、尊更生命的理念，作育热爱糊口、尊更生命的秉性！假如我们这样去做，放生的好事则远远高出了放生这件事自己。