在这个凡间上，无论是人照旧动物，都无比敬重本身的生命，众生的生命都是划一的。但人类最缺乏的是：动物也有保留权的理念，不知道动物也贪恐怕死，只不外它们不会措辞罢了。
　　
　　在统统无为法中，观修空性的好事不行思议；而统统有为法中，放生的好事无与伦比，杀生的过患罄竹难书！
　　
　　龙猛菩萨《大智度论》云：“诸余罪中，杀罪最重；诸好事中，不杀第一。”
　　
　　憨山人人云：“人既爱其寿，生物爱其命。放生合天心，放生顺佛令。”
　　
　　《药师经》云：“放生修福，令度苦厄，不遭众难。”
　　
　　佛经公案：
　　
　　《杂宝藏经》中记实：一沙弥本来只有七天寿命，返家途中见池塘缺口，无数蚂蚁将被淹死，遂心生慈悲，用袈裟盛土堵住缺口，救了全部的蚂蚁。以此人缘，沙弥转夭为寿，得延命之果报。
　　
　　《金光亮经》：往昔佛为流水父老子时，见池水枯涸，成千上万条鱼被曝晒将死。于是他向国王借了二十头大象，用皮囊盛水，云端佛学，倾注池中，救活了这些鱼。后又施予食品，持念宝髻佛（另说宝胜佛）名号，诸鱼闻后，皆转生于忉利天。
　　
　　莲池人人说：“凡间至重者生命，全国最惨者杀伤。”又云：“放生非独释教，儒中君子无不履行。”戒杀放生这一理念，不光单是释教履行，儒教为主的许多宗教也积极倡导。但他们首要是维护人类的生命，范畴并未扩展至统统众生。
　　
　　寒山人人云：“一念慈悲，救一物命，是一念观世音也。日日放生则慈悲日日增添，久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。”
　　
　　放生的好事不行思议，此生可令寿命延迟、身材矫健、奇迹乐成、家庭安全，下世能清净罪障、往生净土、现见如来等，这也是不争的究竟，但我们注重的不只仅是这些，而是众生的生命。众生的生命高于统统，若能掩护它免于被杀，果报确实极为真超胜；反之，若是确存心去杀戮一个众生，这种罪业也不轻易清净。
　　
　　放生必需如理如实做到以下几点:
　　
　　（一）、所放的众生要在三宝加持下开释。
　　
　　放生前要有《闻脱节》、《系脱节》、《般若经》、《心经》、《金刚经》，可能佛像、转经轮等三宝所依，加持放生的动物。大动物必必要打仗它们的头，小动物则应在容器上晃一晃。
　　
　　（二）、要让所放的众生喝到甘露。
　　
　　留意：甘露丸必然要来历清净，如果破誓言者、密戒不清净者手中传来的，不单没有加持，反因不利而对众生有极大的侵害，最好是高僧大德赐予的观音丸、脱节丸、放生丸等。
　　
　　（三）、要在所放众生的耳边念佛。
　　
　　用上师的放生仪轨
　　
　　（四）、举措要轻柔。
　　
　　《俱舍论释》的概念，若让众生心田发生极大惊愕，下世本身会酿成精力癫狂或疯子。
　　
　　（五）、发心要清净。应该提倡好处众生的大悲，以这种心态放生，不该以好玩的心态去放生，只有同心用心一意辅佐众生，参加放生、念诸佛菩萨名号，才有真正的意义。
　　
　　（六）、放生最好亲力亲为。亲手放生比捐款随喜爱事大得多。
　　
　　（七）、放生时要留意环保。
　　
　　（八）、放生应选择所在，调查所放众生在什么情形中中以存活。
　　
　　（九）、不按期放生。释教眷念日放生的好事很大，但有也许被醉翁之意的摸到纪律，导致放出去的众生被杀。
　　
　　（十）、遣除几种常见的误区：
　　
　　1、有人以为：救出在屠刀下的众生才是真正放生，故应去市场上去买动物。着适用沟通的钱到批发市场可以买到更的众生，救更多的生命。
　　
　　2、有人宣扬“杀生致富论”。成长出产力，致富尚有其他许多要领。
　　
　　3、有人以为：放生钱不能直接给鱼老板，不然他有了钱之后，还会习动物杀生。不要这样去谋略，鱼老板不卖给你一样也会卖给其他人酿成现钱。
　　
　　4、在买动物的进程中，必然要禁锢过称，不要被市侩耍称。

　　阿弥陀佛，放生会让你离幸福越来越近。