放生的由来
　　
　　早年，古印度有位信仰外道的国王，名叫"车金"，他喜好食用奇怪温热的血肉，从而宰杀了数以万计的生命。其后，堕生在地狱，受到各类疾苦。父老阿难向佛陀禀告了这一气象。佛陀说那是喜食血肉而奋斗了很多生命的果报。之后，阿难专门为此放了很多生命，使此人从恶趣的灾祸中脱节了。
　　
　　放生的好事
　　
　　十善之首是放生，十恶之首为杀生，放生的好事最大，既直接又快速，改变运气的力气最为明显。佛陀所说诸法中，菩提心为基础，而统统有漏善法中，无有能比放生之好事更大者。凡其余善业，若自心不净，就无有好事，但放生时，无论其心净或不净，其事皆是直接对众生有利，因此有不行思议的善果，哪怕是放一条生命的好事也无法权衡。由于这些所放的众生，暂且已经脱节难忍遭杀的疾苦，再加上放生时念经号、心咒来加持后，毕竟彼等众生也得到不退果位。（因此在放生时，切莫健忘念经号！这一点后头会专门讲）
　　
　　龙树菩萨在《大智度论》中云：“诸余罪中，杀业最重，诸好事中，不杀第一。”藏地的梗桑曲扎人人云：“应断杀生，救护放生，于一亲自语之善法中，放生好事最大。”若能放生，从金刚地狱中也能得脱节。
　　
　　佛经中说人天七德：“种姓高尚、形色端严、长命、无病、缘分优秀、财势充足和伶俐宽大。”个中长命和无病的基础因等于放生，放生也是别的五德之助缘。出格是，若想长命，则应放生，《放生赞》云：“汝欲延生须放生，此是轮回真原理，他若死时你救他，你若死时天救你，延生生子无别方，戒杀放生罢了矣。”弥勒菩萨偈云：“劝君勤放生，云端佛学，终久得长命，若发菩提心，浩劫天须救。”
　　
　　憨山人人的‘放生好事偈’说：人既爱其寿，物亦爱其命。放生合天心，放生顺佛令，放生免三灾，放生离九横，放生寿命长，放生官禄盛。放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧恼，放生少疾病。放生解冤结，放生罪垢净，放生观音慈，放生普贤行，放生与杀生，果报明如镜。放生又念经，万修万人成。（‘三灾’：一．刀兵灾。二．疾疫灾。三．饥馑灾。‘九横’：一患病无医。二．国法诛戮。三．非人夺精气。四．为火所焚。五．水中沦落。六．为恶兽所啖。七．堕崖。八．中毒受咒。九．被饥渴困。）
　　
　　印光人人总结了放生的十好事：无刀兵劫、集诸吉利、长命康健、多子宜男、诸佛欢欣、物类戴德、无诸劫难、得生天上、没落恶业及四序平定、生生不息善心相感。
　　
　　弘一人人也曾经“先问诸君，一、欲延寿否？二、欲愈病否？三、欲免难否？四、欲得子否？倘愿者，今有一最轻盈易行之法见告，等于放生也。”
　　
　　索达吉堪布言，凡放生者，都得四果好事：放生之异熟果者，脱节三恶趣疾苦，其劣等发心，放生量少，能转于人性，中等发心，放生量亦为中品，能转于欲界天，若上等发心，放生数目极多，则转生色界无色界，渐次离开循环苦海；放生等流果分二：一感觉等流果者，未下世世代代转为长命无病者；二偕行等流果者，将来得人身时，喜好断杀放生，具足慈悲善心行持殊胜菩萨道；放生的增上果者，放生者未来不转生于深渊险地，转生之境，满是愿意美境，具有饮食花果等；放生的士用果者，统统生世中，增上所放生之善德。
　　
　　我们在放生进程中，由于放生，费钱买物赎命，是财布施；由于放生，与物类众生一路皈依，一路怨恨，一路念经，一路回向，是法布施；由于放生，扫除物命被擒被抓，衰亡前挣扎憎恨的疾苦惊骇，是无畏布施；三种布施，放生包罗万象，放生好事真的是不行思议！
　　
　　《放生好事论》云：“若欲善趣之乐，放生能得人天福报；若欲得意寂灭，放生即得声闻罗汉果；若以菩提心所摄，放生则成佛果之因；若愿上师住世，放生即能感得上师持久住世；若欲本身长命，放天生为殊胜长命法；此有无等好事。”
　　
　　放生也是往生净土的主因，《中阴救谈吐》云：‘此生放生，到中阴时，其所放之众生会来到眼前为你接引阶梯，而往生自已所欲的净土；若杀生，则其所杀之众生，彼时会展现为极为仇恨，而致使本身被强力引入地狱中。《寿无量光好事肃静经》说十种往生因，此十种因虽有差异表明法，但放生及劝人放生多被表明是个中二种因。常常放生的人，能直接往生仙人天下，如藏地恰美仁波切终生劝请他人放生，圆寂时直生西方极乐刹土。在汉地宋朝永明人人，泛泛买鱼虾等精进放生，其后以此好事力，其过去生仙人天下，证得上品上生，此类故事皆为很多汗青所记实。
　　
　　若遭遇严峻之疾病而靠近衰亡寿尽之时，只有放生，才气延寿无病。以前苏州有一位王大林，他具有大慈大悲心，经常放生，每当望见村中的小孩们捕获玩弄鱼鸟等动物时，他就致力劝止并给钱以放生，他平常劝人说：“少年时，必需作育敬重仁慈物命的美德，不行令他养成凶狠好杀的坏习气。”他如是于生平中劝人积德断恶，其后得重病将死时，于本身觉知的地步中圣尊汇报曰：“你一生放生，有极大好事，将可增福延寿三十六年。”因而得以复生，九十七岁时无病善逝。此类事不胜列举。
　　
　　放生中的大放生
　　
　　曾经有人问海涛法师：“师父！若是我们买了动物往后，赶紧给它放生；另一种环境是没有钱买动物，但我们为它念阿弥陀佛，或念六字大明咒，叨教哪一个好事大？”海涛法师说：“列位，你想想看哪一个好事大？你救他的命只有救一次，固然你救他的人命有好事，但它下一辈子照旧动物，还要被杀。另一种环境是，固然没有钱救它的命，可是你帮它念六字大明咒，念阿弥陀佛，因此它最后一世作牲畜，不消再受罪，你说你的好事大不大？以是等一下我们放生的时辰，湖里有许多几何许多几何鱼，除了本日我们要放生的部门，你为它念经，湖里的鱼要不要为它念经？要！要用慈悲心为它念经，或为它念“唵嘛呢呗美吽”，各人必需知道这六字大明咒的好事是相等不行思议的。
　　
　　“有一次，气候很热，好几万万只的小虫在土壤里糊口，但土壤里的水徐徐枯竭了，这些虫子即将被太阳晒死，观世音菩萨望见这些虫子的遭遇，生起悲悯心，就酿成一只蜜蜂，这一只蜜蜂一向念着“唵嘛呢呗美吽”，念完往后便飞走了，他也知道这些虫子必然会死掉，但因为它们临死之前闻声六字大明咒，因此捨报往后再也不作小昆虫，不单云云，并且个个都成了大菩萨，这是经典里写的，叫什麽菩萨？口溢香菩萨，由于他们的嘴巴会发出香味，为什麽？他们被观音菩萨度化往后，世世代代常念唵嘛呢呗美吽，用这个音声度化众人，他们的嘴巴就像吐出香味一样，常常好处众生。以是列位，往后不管走到那边，市场或餐厅，要不绝地念唵嘛呢呗美吽，广泛与统统众生结善缘。未来列位成佛之后才气给以他们真实好处。”
　　
　　着实放生进程中，最重要的是为全部众生行三皈依并为其念经。我们救放众生的人命，他们固然满心感激欢欣，却都照旧牲畜，尚在三涂中耐劳，未能真正脱节。我们惟有以至恳切为其念三皈依，「皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕牲畜。」令它们均能走入空门，成为空学生，使其于此生报尽速能离开三恶道中。尔后以一句登峰造极，统摄统统的「南无阿弥陀佛」圣号盈盈满满地灌输其八识田中，既植道种，往后人缘成熟时必能值遇佛法，念经修行，往生西方，永脱六道循环的存亡苦海。这才是放生中的大放生。
　　
　　放生为什么有那么大好事？
　　
　　一、天地万物众生，皆本具佛性，与我无二无别。只因宿业深重，递相酬报，而沦为异类牲畜；一旦障消债除，皆可投生善道，以致证成佛果。故如今放生便是成绩一将来佛。
　　
　　二、天地万物众生与我，在无始以来的循环中，皆曾互为怙恃亲眷。故如今放生，便是挽救本身宿世的亲人。
　　
　　三、天地万物众生与我，在已往的循环中，皆曾互为冤家仇敌。故如今放生，可解冤释仇，消灾免难，免去冤杀恶报。
　　
　　四、天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉避凶，皆贪恐怕死，皆有悲欢欣怒。如今放生，物类皆知戴德图报，缔结善缘。
　　
　　五、因果报应，跬步不离，分绝不爽。种瓜得瓜，种豆得豆，乃亘古稳固之铁律。放生等于救命，自利利他，种善因必得善果。
　　
　　《金光亮经》上有个故事：佛陀曾是一位商主的儿子，名叫"降水"。有一天，他外出，在路上，溘然看到食肉动物狗、狼和乌鸦赶向一个水池边。见此环境，他就跑到何处去看，只见在谁人洪流池里，有一万条鱼在仅剩的一点水中游来游去，此时，那一万条鱼游过来，冲着“降水”的偏向可怜巴巴地望着。这位大菩萨为了这些鱼，以慈悲心到处找水，但没找到，便吹下很多树枝，为太阳曝晒下的鱼儿们遮上荫凉。最后，他来到一个叫"天自在光"的国王的地方，向国王借了二十头大象，并向牧者借了一百个皮水袋，在口袋中装满水，疾速来到水池边，从象身上卸下水，将水池布满，那些鱼儿们又游到降水眼前，菩萨降水觉得这些鱼必定是向本身恳求食品，为了扫除这些鱼的饥饿，他叮咛本身的名叫"水衣"的儿子，抵家中将很多食品用大象驮来，满意了那些鱼。降水心中又想到宝髻如来在早年行菩萨道时曾发愿：十方全部任何众生，在临终时闻我名号，其以后身后，即往生三十三天与天众同缘，此刻，谁闻其名号皆生善趣天下……因此，他想诵此佛号，于是他来到水池中水没其膝之地，特意念诵了宝髻如来名号，并讲了缘起甚深之法。往后，在某一天间，那一万条鱼身后，往生到三十三天，刚一转生，他们就探讨起从旁生依赖什么业力而生往天界的起因，得知是商主儿子“降水”念诵宝髻如来圣号和宣讲缘起甚深法的力气，为了酬劳恩典，这一万皇帝来到降水家中，其时降水正在睡觉，于是，皇帝们扶养了四万条珍珠双股项链，并降下没膝的花雨，奏起各类天乐，以作扶养，与此同时，在早年的洪流池边，亦降了纷纷花雨.随后，这些皇帝返回了天宫……
　　
　　放生时应留意之事项
　　
　　◎放生物不要事先预订：在不预先奉告的环境下溘然去采买物类放生，以停止渔夫猎人商家藉此捕猎兜销。
　　
　　◎放生所在不要牢靠：不固按时刻所在采买，不固按时刻所在放生，总之停止有意人士藉此伺机敛财捕抓而祸及放生物类。
　　
　　◎放生几多不拘：随小我私人发心，十元不嫌少，万万不嫌多，物命一条不嫌少，物命万千不嫌多，但求慈悲至上，心诚为要。
　　
　　◎众生应仔细殷勤：放生所在宜选择火食希罕，地广水深，得当物类保留之区域为原则
　　
　　◎时刻：放生在每月初八、十五、二十五、三十或佛菩萨的眷念日较为殊胜，尤其在神变月（夏历正月）的好事更大。但也可以不按期放生，也就是说随时可以放生。
　　
　　◎放生种别：虫类、鱼类、飞禽、畜类等，所放众生之躯体越大，则所获之好事也越大。
　　
　　◎方法：举措轻柔，如有甘露丸、脱节丸等则预先化于水中，在放生前洒在所放动物上。用密宗《系脱节》在其上方加持则更为殊胜。
　　
　　◎发心：应发好处众生之清净心，同心用心一意为其得到暂且之安乐及毕竟之脱节而祷告。
　　
　　简朴有用的放生仪轨
　　
　　凡是的放生仪轨念一遍或许半小时以上，因其大部门有传承，且佛号经咒齐全，对放生物命来说，好事好处庞大，不行言说。可是，偶然辰环境紧张，必要尽快放生，必要我们回收最简朴而有用的仪轨，下面这个是我们保举的：
　　
　　1、念三遍“南无本师释迦牟尼佛”
　　
　　2、念三皈依三遍（“皈依佛皈依法皈依僧皈依佛两足尊皈依法离欲尊皈依僧众中尊皈依佛皈依法皈依僧皈依佛不堕地狱皈依法不堕饿鬼皈依僧不堕傍生）（藏密学生加念皈依上师）
　　
　　3、念怨恨文，一遍。（我昔所造诸恶业皆由无始贪嗔痴从身语意之所生统统我今皆怨恨）
　　
　　4、念以下佛菩萨名号，各7遍，要念高声，让动物听清晰！牢记要高声！
　　
　　南无宝髻如来，南无宝胜如来南无妙色身如来南无阿弥陀佛南无地藏菩萨摩诃萨
　　
　　然后放生，边放生边念（或唱）六字大明咒—嗡嘛呢呗美哞（此六字大明咒，在旁生耳边念诵，好事亦极大。前面讲过，以前，有座名叫"括莫积"的都市，哪里有个肮脏的沼泽地，生有成千上万的虫子。圣者观世音酿成一只金色蜜蜂来到那儿，口诵六字大明咒──那些众生因此而往生到仙人天下里，都酿成了名叫"口溢香"的菩萨。在《不空四绢索经》中也讲道：在旁生耳畔诵此圣者观世音菩萨心咒，旁生从恶趣中脱节，往生极乐刹土）
　　
　　5、回向：愿以此放生好事肃静佛净土、上报四重恩、下济三途苦、如有见闻者、悉发菩提心、尽此一报身、同生极乐国！
　　
　　放生好事殊胜行、无边胜福皆回向、普愿沦落诸众生、速往无量光佛刹、十方三世统统佛、统统菩萨摩诃萨、摩诃般若波罗蜜。
　　
　　在什么都不具备或出格紧张的环境下，可大口作声念“南无阿弥陀佛”或六字大明咒，让所放众生听的清晰真切，在八识田中种下金刚种子，比及人缘具足，种子成熟，自有着花功效，修成佛道，彻底离开苦海。