劝发菩提心
　　
　　《入楞伽经》云：“统统众生，从无始来，在存亡中，循环不息，靡未曾作怙恃、兄弟、男女家族，以致伴侣、酷爱、侍使。”省庵人人《劝发菩提心文》有言：“鞭驴出血，云端佛学，谁知吾母之悲。牵豕就屠，焉识乃翁之痛。”这句话的大意是，皮鞭抽下去，把驴子打得出血，谁知道本身是在打宿世的母亲，把母亲打得悲痛心哭。牵着猪到屠宰场去宰杀，怎么知道本身父亲被尖刀刺入咽喉的疾苦？
　　
　　痛惜业力凡夫，不知宿命，对此一概不知。
　　
　　印祖云：“唯我如来，洞明三世因果，六道循环之事理，故令统统众生，勿作杀业。以统统众生，皆有佛性，皆是吾人已往怙恃家族，皆于将来当成佛道。故《梵网经》云，若佛子，以慈心故，行放生业，统统男人是我父，统统姑娘是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我怙恃，而杀而食者，即杀我怙恃。言统统男人统统姑娘者，总该六道统统众生，非单指人性而言也。故下即曰，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我怙恃。若作此想，接济尚不暇，何敢杀乎？”(见《增广印光法师文钞卷四·息灾卫生豫说》)
　　
　　皮草大衣风行的背后是万万只动物的生命。杀生者的蒙昧屈曲实为可悲！皮草购置者与养殖户配合敦促了这个行业的成长。将死去动物的皮毛披在身上，穿戴遗体故意思吗？
　　
　　佛训学生不得衣绵绢及用皮为鞋履
　　
　　《龙舒净土文》云：“唯说佛训学生不得衣绵绢，及用皮为鞋履，为杀物命而得。”因此学佛人应顺佛意，舍弃真丝皮革成品。
　　
　　印光人人《与方远凡居士书》有言：“所言天冷身弱，衣丝绵者，必需非此不能糊口方可，若借冷弱为名，以自图华丽轻快，则是不知忸怩之人，以所杀蚕命，实非小可。至于服阿胶，更非所宜问者，此与吃肉有何别离。阿胶吃了就会不冷乎，倘一般星期，身材天然强健，何用阿胶为哉。彼贫人亦曾过冬，谁曾用丝绵阿胶乎。一言以蔽之，曰不知忸怩，与不知本身是甚么人罢了。祈洞察是幸。”
　　
　　欲生净土，不行留令人起迷恋的对象。印光人人《示周余志莲女居士法语》云：“此刻虽很矫健，就要做就要死了想。凡此刻要穿的衣服，留到穿。凡绸缎皮袄等珍贵衣服，均分与孙媳等。细软，臂钏，耳坠及金，银，翡翠等，通通接济灾民，以此好事，回憧憬生。若心中见地小，舍不得赈灾，亦须分与女儿，孙媳，孙女等。本身身边，决不行留此种令人起迷恋的对象。”
　　
　　威仪严身人皆生敬
　　
　　印光人人教言：“迩来女界直成妖精，其装饰更下劣于娼妓。汝当固守古规，痛洗时派之恶习。平民布履，勿著绸缎绮丽之衣。勿擦粉，勿擦香水。守贤人冶容诲淫之训，俾统统人见之生钦敬心。彼好时髦之人，乃是令统统人于他起染污心，难道自轻自贱乎。君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之。云云则统统人皆生敬心。再与说净土窍门，必大有打动。”(《印光法师文钞·复宗净居士书》)
　　
　　爱美之心，人皆有之，女众尤重。印祖开出了对治习气的良方：平民布鞋，不穿真丝华服，不抹脂粉，不搽香水。人人亦详举一例声名女众威仪严身，故交敬奉其言。
　　
　　“芜湖有一女回回，笃信佛法，前年函祈归依，彼常劝人念经。有一极智慧之儒，不信因果，不信佛法。彼与其人辩说，令看文钞，不数篇而祈彼代祈皈依。此盖以严明服人，故交敬奉其言。如果妖精之妆扮，何能令大学问人信托而依行乎。”
　　
　　印光人人《复郁智朗居士书》教诫：“以生时已将躯壳看穿，此系最大一种好处。以姑娘平日唯恋幻质，日事妆饰。既无此念，自与净土窍门轻易响应。”
　　
　　若尘念重则道心受到影响。过度爱美的本质就是我执，执著于本身的色身，执著于外人的目光和评价。穿棉麻衣服的人不必要媚谄任何人，天然而然也就少了许多烦恼。
　　
　　一个真正的空学生，要有悲悯之心！掩护动物，从拒绝皮草开始。舍的当下着实是得，平民蔬食易修行。少一分迷恋疑惑，换得心安道亦成。
　　
　　换个莲华化生
　　
　　皮草大衣的风靡，必然水平上与姑娘的爱美习性有关。一味贪求外表美难以与道响应。再爱美的人，亦有容颜朽迈的一天。看一看周围的老人吧，鹤发苍苍，鸡皮白发，谁能反抗光阴的印迹？
　　
　　阿弥陀佛悲悯女众修行之坚苦，出格针对姑娘发了“信乐永离女身愿”：设我得佛，十方无量不行思议诸佛天下，其有姑娘，闻我名字，欢欣信乐，发菩提心，厌烦女身。寿终之后，复为女像者，不取正觉。这一愿为末法的姑娘指明白一条光亮的阶梯——诚恳念经，换个莲华化生。