十善的第一条，不杀生，包罗不杀生，离杀生，进而放生。
　　
　　1、不杀，离杀，阔别恶法
　　
　　要可以或许不杀生，这只是五戒内里的。离杀生，那就有点小善了。再进而放生，那就真正到达善法了。离杀，不杀，只是嗣魅这是金盆洗手，可是心田内里这种“杀”的恶念还没解除去。所谓“斩草不除根，东风吹又生”，在举动上离了杀这种恶行，就得赶紧在内心作育善的动机。
　　
　　举个很简朴的例子，就像这个桌子一样，桌面上放满了对象，这些对象占着桌面，其他对象就放不外来了，好了，此刻把桌面上这个杯子拿掉，于是放杯子的这个处所就空出来了，这时你总得要有对象放在这个处所吧，否则就会有其他对象要来占这个空着的处所的。
　　
　　心田天下也是一样啊，除非修行到了必然水平，心田天下老是要装点什么，站在佛法的角度，装的不是善法就是恶法。起首把恶法避免住了，紧接着就要把善法升起来，这样恶法才没有升起的机遇，假如恒久没有作育善法去霸占，恒久没有善的头脑举动去扭转它，时刻一长，由于恶法没有断根，它的种子照旧要现行的，这样一来，时刻一长了恶法照旧要冒出来的。所觉得什么五戒往后要有十善，原理就在这儿。这里我们讲不杀生，这是五戒里的。离杀生，保持这种阔别恶法的举动。进而放生，在内心作育善法，这个地步就更高一些。以是释教徒不是不杀就行了，那还不可，还要进而放生。
　　
　　2、放生，护生，善法日增
　　
　　有人一听放生，说哎呀师父，我一个月就靠低保维持糊口，哪有钱去放生哟，此刻买个乌龟都要十块钱。汇报各人，最好的放生着实就是护生。护，就是爱惜的护，是掩护的护。本日有的人放生很起劲，一听要放生都跑得很快，功效走到旁边看到有个要死的动物在那儿岌岌可危，他看都不看一眼，这就有点嘲讽了，这还放的是哪门子生呢？
　　
　　我一向很服气丰子恺，很了不起，他共同弘一人人，画了许多护生画集。以致于我总想把这些画再多印一点，处处去发。他的画透暴露生命的贵重，随处反应掩护生命的重要，他同样是在放生。他通过这些画，可以劝许多人不杀生，通过他的举动，通过他的艺术，通报出不杀生的意义。
　　
　　以是不见得钱少的人就没法放生，护生也是一样的。跟别人讲不杀生的好事，不杀生的甜头嘛。虽然不要乱提“好事”这两个字，由于好事一样平常都是庙里说的，别人看到好事箱，随喜爱事，以是一提好事就觉得要给钱，就怕了。就讲不杀生的甜头嘛，是掩护我们本身的，别人一听，认为这个尚有一点科学的，就会接管的。
　　
　　3、伶俐护生
　　
　　这里说放生不必然要讲究详细的情势。虽然有前提我们也可以通过一些情势，组织一些勾当来实现，可是别搞太多。我介入过屡次别人放生，往后就不想去了，为什么？他们买了几大卡车什么泥鳅啊黄鳝等，在路上七波动八延误的，拉到河滨的时辰都死了不少。尚有些鸟，原来就是人工养在笼子内里的，你把它拿出去放，它没得吃，就饿死了。这那边是在放生，理解是在放祸嘛，你放生的同时就在杀生了。这就是说放生也不必然要执着情势，可是也要通过必然的情势来启信。以是有些时辰无意出去组织一下放生，有个时势，让人家一看，说哦，你看，我们不要杀生了，别人都在放了，是不是？我们也要跟人家学学。这样至少起到一个警戒的结果。
　　
　　讲个真实的故事。有位法师的父切身材欠好，我劝他多行为，总是不动，身材天然要出题目。于是有一次别人约他去垂纶，他就承诺了，鱼竿都买好了，功效其后旁边的人跟他讲，说你怎么能去垂纶呢？你的儿子还在庙里跟人家讲“不杀生”，你倒好，还去垂纶！他一想，也是这个原理，于是就没去。你们看，别人也没放生，可是能奉劝其他人不去危险生命，这就叫护生，这也是放生。
　　
　　丰子恺老师一辈子护生，画护生画集，他并没有处处去鼓吹，嗣魅这个好事有多大多大，他没有。有两句诗是这样写的：“随风潜天黑，润物细无声。”有些对象我们只有逐步的一点一点的去渗出。有的率领就懂这个，知道逼迫呼吁是不可的，云端佛学，就跟你做头脑事变。佛法的弘扬，着实就是做头脑事变，要钻到别人的心内里去，钻到他的心灵深处去。以是说要弘法度众生，就要当好这个心灵的“特工”，这样才有步伐度得了人。你没走进他的心，不相识他的心，要想去度他？难咯。
　　
　　放生的方法许多，首要是护生。哪怕是见到弱小的动物你也要爱惜它，别危险它。只管多的鼓吹“护生”，不外不要按我们此刻讲的这个头脑去宣传，就去宣传环保好了，宣传尊更生命好了。讲这些对象别人照旧能听进去的，你跟他讲一次，他少杀十个。你看，这个放生最直接，你放了一个最大的生，你把这小我私人的题目办理了，那么什么题目都办理了。以是放生最重要的照旧要把我们每小我私人的头脑做通，让他别去杀，题目才气真正的办理。可是别人不听你的，也不要紧，要有耐性，本日说了不可就来日诰日继承说，来日诰日说了不可后天再说，总之要把放生护生的理念僵持下去，发扬下去。
　　
　　4、护统统众生
　　
　　不杀生进而要放生，最有用的步伐就是护生，爱惜统统有生命的有情众生，人和动物，都要爱惜。有人问，说不杀生要护生那苍蝇怎么办？老鼠怎么办？蟑螂怎么办？蚊子咬我我又怎么办？我说赶总比打好吧，这也是个步伐。着实只要卫生搞好点，它也就少了。蚊子为什么要咬你呢？声名你的肉香啊。
　　
　　传闻过宝西岳的老鼠也审问吗？已往在宝西岳，庙子里的出家人一路列队用饭叫审问。这庙里的老鼠许多，常常去厨房偷吃。其后老僧人就对老鼠们讲，说你们别偷了，正大光亮的出来吃吧。于是把竹子破成两半，天天到了各人一路审问的时辰，就在后头给它摆两个竹筒子，把谁人饭舀在内里，到时刻一开梆，老鼠就来了，一串一串的都排好。吃完了各人走了，它也就走了，蛮听话的。把它们养的肥肥的，也不乱吃，也不乱叫。
　　
　　解放前的文殊院里树上有许多老鸦。文殊栽媚课受戒前最后都要跟“鸦居士”作礼三拜，为什么要跟它叩头呢？听说文殊院表面原本有个员外，他捐给庙里几十亩田，然则没办手续。其后老员外死了，他儿子掌管家当了，他想那几十亩田莫非白白的送给那些僧人吗？不可，得要返来，横竖产权还没过户。文殊院虽然没步伐，就还给他了。功效他种的庄稼好的不得了，可是到了将近收的时辰，这些乌鸦一下就给他吃光。第二次，这些乌鸦还给他吃光。他连搞三次都让乌鸦给他吃光了，于是想：也许这个地不应本身种，照旧还给庙子吧，于是就还给了文殊院。功效文殊院种的稻子麦子好的很，这乌鸦它又不吃了。其后这个庙子里的人想啊，这些乌鸦是护法的，以是就栽了许多树，让它们天天晚上就停在谁人树上。以是你看，人家乌鸦都可以当护法居士，以是我们要爱惜动物。
　　
　　5、放生的意义
　　
　　我们出去放生，目标浸染不在于放了几多条生命，可能说放一条生命有几多好事，这样一来就会去贪好事。释教讲，放生的目标是要进步涵养，这是一个善的流动，是要晋升心田的精力地步的，是要作育慈悲心的。假如执着于放一个蜘蛛几多好事，放一个蚂蚁几多好事，那到最后就没有了好事，为什么？所谓做了功德不留名，假如做了功德后处处去鼓吹说本身做了功德，那么你的精力地步就没有获得晋升，你的操行也无从提及。而这种精力地步的晋升，这种操行的晋升，就是好事。
　　
　　以是我认为，勉励他人去放生，当然也是在种善根，由于有些人必要勉励。可是要害是我们熟悉到放生的真正意义往后，我们要自觉的发心去做，尤其是要护生，掩护他们，别放死了，还没放就死了，这就不可了。以是说所谓放生，就是要提倡这种护生的慈悲心就可以了。好比李商隐的诗句：“劝君莫打枝头鸟，子在巢中盼母归。”春天，小鸟刚孵出来，没得吃，谁人母鸟就出去找吃的返来喂它，然则假如把那只母鸟给打死了，那只小鸟就没得吃的，就要饿死。以是劝君莫打枝头鸟，子在巢中盼母归。你们看，李商隐的诗句就是在护生，也是在放生。
　　
　　这就是“不杀生，离杀生，进而放生。”我们本身阔别杀业，还要进而放生才算是善，不能觉得不杀就没有杀业，这就算完了。假如不爱惜生命，照旧算不得善业的，为什么？由于不护生，可能说不放生，就无从谈起作育慈悲心，爱惜有情众生的这种心。心中没有“爱心种子”，那么“杀业”的恶业种子早晚照旧要现形，这样一来，所做的离杀的工夫都白搭了。