广行法师：释教是一个注重作育慈悲心、主张非暴力的宗教，空家世一戒即为戒杀，佛经中报告佛陀及其学生已往生中放生护生的故事极多。尤其是大乘释教，以为统统众生皆有佛性，无量劫中同为六亲家族，夸大要普度众生积极鼓吹戒杀茹素、放生护生。中国释教的放生，是与戒杀念经之行仪细密相连的。戒杀是五戒、十戒等之第一戒，历来为释教徒所严守。南朝齐、梁之际，释教徒即依据《楞伽经》卷四中“不该食肉”等语而行断肉。我国大局限放生则始于隋代天台智者人人。智者人人居浙江天台山时，为使临海住民莫以打鱼杀生为业，曾自舍身衣，并劝募世人购买放生池，复教授池中族类“三皈戒”，为彼等说《金光亮经》、《法华经》等，以结法缘，从而开天台放生会之滥觞。天禧三年，天台宗遵式奏请以杭州西湖为放生池，廉价“放生慈济窍门”，于每年四月八日佛诞日进行放生会，为皇帝祝圣。放生习俗便彻底释修养，并历久不衰。

　　放生的意义，在于当下放生的动机。如但愿被放的生物可以或许尽也许的延迟命命，我们则必需尽到思量、研究和照顾的责任。好比说要放鸟类，我们就要先思量到放生什么鸟，选择什么处所放生，什么时辰放生，云云才气使所放之生更安详有用。放水族众生，也当起首研究考查他们的生态习性和来历，然后选择最恰当的机缘，放到我们认为最安详最得当的处所。放生的目标是为了开导、增添放生者的慈悲心和对众生的救护心，至于被放生的众生，也有本身的祸福因果和人缘。因此要为被放生的众生说三皈依，读诵放生文，发愿回向，祷告三宝加被。总之仰视它们可以或许以后离开畜牲道，转生为人，之后更进修佛法，往生净土；或发菩提心，广度众生，早成佛道。

　　放生有十大好事，即“无刀兵劫，免战役杀祸”；“长命、康健、少病”；“免天灾横祸，无诸劫难”；“子孙代代郁勃，生生不息，多子宜男”；“所求顺利、官禄亨盛”；“一帆风顺，合天心，顺佛令，物类戴德”；“诸佛欢欣、解怨释仇，诸恶没落”；“无忧无恼，喜气吉利，四序平定”；“得生天上，享无极之福”；“若兼修净土，直可往生西方极乐疆域”。

　　放生是成佛最大的助缘。要放生，尤其是每月百、千人的大放生，荟萃世人愿力，消业最速。悲心出资买命放生，救渡即将被人类宰杀吞食畜道众生，所积福德深广无量，能消解病业痛楚、无名因果病痛，云端佛学，使各类身染顽疾速得病愈，同时扫除累世冤亲借主之牵缠。因此放生窍门，好事第一。

　　《俱舍论》中说，“凡交易刀、枪、鱼网等用作杀生的器材，交易两边皆当堕于地狱，而且在器材未歼灭之前，日日增上无量的罪业。”

　　《华严经》之“普贤行愿品”中说：“众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成绩诸佛心愿。”

　　《契经》中说：“戒杀放生，得长命报；又戒杀放生，可解怨释结，长养悲心，润菩提种。”

　　《金光亮经》中论述了濒死的鱼因流水父老子实时救起，并为讲大乘经典，而得生忉利天宫的故事。

　　《杂宝藏经》中则记实年幼沙弥因救起即将溺毙的蝼蚁，而获长命果报。凡间没有比生命更难堪的对象了。以是放生不单是在为对方延命，也是在为本身行善；不单是在敬重物命，也是在酬劳怙恃深恩。

　　寒山问拾得：“放生可成佛否？”拾得答曰：“诸佛无心唯以爱物为心。人能救物之苦，则能成绩诸佛心愿矣。故一念慈悲救一物命，是一念观士音矣。日日放生则慈悲日日增添，久久不息则念念流入观士音大慈悲海矣。我心等于佛心，焉得不成佛乎？故知放生人缘非小善之所能比，凡我同愿，宜广行劝勉，普令群生，同归悲化。”

　　南无阿弥陀佛

　　南无观世音菩萨

　　南无局面至菩萨

　　南无地藏王菩萨

　　南无药师琉璃光如来

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