我们本日放生就是我们生命的肃静，放生的这个作业，当我们去思想的时辰，会发生很是多的高尚的品格。
　　
　　像我们原来本身去杀生吃肉，仿佛没有认为怎么样，为什么？由于我们这个期间啊是烦恼浊、见浊的一个期间，各人做欠好的工作习觉得常，以为很正常。可是凭证佛法来思想这个生命的时辰，就发明我们谁人举动是错的，是颠倒的。本身想求得快乐，却获得疾苦的一个功效，并且蹂躏糟踏其他生命的同时，就是对本身生命的蹂躏糟踏。
　　
　　六十一页讲放生好事有许多许多，应该每次看一看，归去的时辰再逐条地去细细咀嚼。佛法是必要咀嚼的，每一条都集聚了许多许多福德在傍边。凡间的一些端正像一个交通礼貌，它是凝结了几多血的教导才出谁人交通礼貌的，而我们佛法是聚积了诸佛菩萨的好事。
　　
　　你看，观音菩萨那种肃静，耳朵上有耳饰、有项链、手镯、脚镯，想观音菩萨这么爱美哦，带那么多黄金珠宝，是不是谁人原理啊？不是。那是代表他三十七道品、六度万行的肃静好事，他的生命里所肃静的是什么？那种肃静叫十三种报身佛的严饰。这个严饰是什么呢？这个装饰品不是有相的物质的装饰品，它是累劫积功修德，救度众生，救苦救难，这样所造下的生命事迹，这种好事力称为菩萨的肃静。
　　
　　我们众生以什么肃静呢？我们此刻这个五浊恶世也是我们的肃静啊！乃至三恶道非人啊，那些饿鬼啊，这在《法华经》内里有讲到，我们凡夫众生以三恶道，狗啊、牛啊、马啊、鸡啊的身材，换来换去，像更衣服一样，这是我们凡夫的肃静。本日穿一件较量好的衣服，做人了，下次又不知道换哪个衣服了，三恶道进收支出像走花圃一样，那是我们凡夫的。
　　
　　以是佛菩萨悲悯我们，救度我们。佛菩萨以无量的福德，难行能行，难忍能忍，难度也要度。像我们本日放的鱼，你说谁人鱼怎么度它？适才我从鱼车边走了一下，然后我就想不光单车里的鱼，连鱼车都包罗在内里了，有情无情，我们佛法都把它席卷个中。每一条鱼在我们心内里，本日我给你结了这个缘，每一条鱼我都要去观想怎么去修养它。
　　
　　在西藏放鱼、放牛、放羊的时辰怎么放？在头上写一个“唵”字，用漆写的。鱼大一点也给它写一个“唵”字放到水里去，给它修许多法加持它。适才我也在观想每一个鱼，你们头上都有“唵”，你们的喉下也有“阿”啊，你们心间也有“吽”。“唵阿吽”，佛菩萨的好事入你们的自性，这个自性自己具足啊！
　　
　　本日这个人缘，对它们来说是难遭难遇的人缘。人缘汇聚时，就仿佛鼓一样，谁人鼓你说它会不会发声音？鼓它本身不会发，可是它有没有发声音的成果？就仿佛这些众生一样，它本具的佛机能不能成佛？它有佛性在，可是没有缘行不可？鼓它有发声音的成果，可是鼓槌不打上去，它会不会响啊？它不会本身响的。
　　
　　众生也是这样，以是缘很重要，以是菩萨就缜密地每天思量怎么给众生存划制造得度的人缘。师父领进门，冒死想步伐就是领啊，各类百般的要领，就是方式，往脱节的门里领。
　　
　　以是本日我们在放这些众生的时辰，不只仅是把它们的肉身从屠刀下救下来放到水里去，不只仅这样一个举动，最首要的就是我们以菩提心摄受这些众生，这样子一个缘结下了。你这个软体内里好事大了，你软体里的众生也随着你一路晋升，以是这个就差异。我们在座的同发菩提心，一路摄受它们，你嗣魅这个鱼多幸福！
　　
　　那反过来想，云端佛学，佛菩萨多不多？你看《地藏经》里佛菩萨多到怎么样？释迦佛问文殊菩萨，说文殊师利啊，以你的伶俐天眼所观，佛菩萨你数的过来吗？文殊菩萨说我的天眼看是数不外来，世尊说我的天眼所见都是无量啊！
　　
　　这么多佛菩萨，我们在座的众生，我们被佛菩萨光光相摄，可是我们怎么样？倚着佛菩萨的威德行也照样会造业。以是欠什么呢？欠一个觉悟的人缘，这个觉悟的人缘就如同鼓槌敲鼓一样，一旦敲起，就会发作声音。
　　
　　以是我们在放生的时辰，既在放那些众生，也在叫醒我们的佛性啊！既是凡夫地在做的小孩子游戏一样的举动，同时佛菩萨也在救我们。假如我们救众生的心豁然之间跟佛菩萨救我们的心可以或许响应，你就擦得出火花来。这时辰看到那些众生的时辰，合着掌跟它念念经，本身眼泪水会流下来啊！帮它放生的时辰，我们本身汗毛会竖起来，原本佛菩萨救我们亦如是！