放生非独释教所专，古代圣贤哲士，儒中君子，亦多推广。如戒杀放生文中载：‘解网着于成汤，畜鱼兴于子产……。救龙子而传方，孙真人之慈风未泯。’本文主角，虽非释教莲友，却与放生窍门结下妙缘，进程回异，匪夷所思。

　　竹山徐秀凤居士，不停道道亲，慈颜善目，聪敏睿智。十余年前，忽染怪疾，每即夜半，腹痛绵绵，转侧难眠，坐立难安。几经搜查，注射服药，终无结论。

　　后人缘际会，于圣德堂道观，拜读莲池人人戒杀放生文。文中字字珠玑，句句隽美，沁民气腑，撼人方寸。居士深为所感，当下发心伍仟元助印。说来怪哉！当晚腹痛即未爆发，一觉至天明。心中感念，放生好事殊异。自此，开始力行放生。时代，腹痛时发，但只要身感不舒，放生即缓。云云这般，一连一段时日，怪症始渐病愈。

　　华严经云：‘若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。’末法众生，业高如须弥，障深似万壑。初发心勇猛，久远心难持。居士亦然，叹言！腹全愈后，放生即断。迨至八十四年，又面对困难。荣总体检，发明卵巢长瘤，院方提议割除，虽说不是甚为严峻，心中不免忐忑、焦急不安。至此，乃忆及久未放生，遂抉择手术后，痛下刻意，放生不绝。乃至进手术房前，亦电告家人代放，云云专心，手术安全顺畅。

　　恩师曾开示：‘放生积德，惟贵有恒，久远心行之，日日积，月月累。久则慈心济世，殃报阔别。’历此二难，居士自悟，放生行门，修福增慧，善广福崇。并非枉然为感到而为之。自此，恒行不辍，除私下自放外，亦参加上圆下因老法师大放。并推己及人，见有急难重病者，苦劝其戒杀放生，多有生效。鉴此，再说起几则放生感到实案，供众参考：

　　一则，施素娥师姐，数年前初次参加放生。行前并未奉告她有小便坚苦之隐疾。那次放生，地择日月潭，待放毕，世人行步至趁魅站候车。素娥师姐突慌忙奔走相告，喘气中难掩欢快，上气不接下气说：‘师姐！师姐！放生为何云云之好？’

　　望着笑颜欣慰的素娥师姐，居士亦感同身受，心戚戚然也！

　　二则，埔头顶林茂林师兄之同修，患脾脏肿大，右腹伤口传染发炎，脓血不止，逐日均需抽取脓水，且高烧不退。于台北荣总住院调查，居士慈悲，常劝其放生消厄。

　　某日，其儿欲北上探病，临行居士付托劝言，见命放生，必有用验。殊不知，一出台北趁魅站，即见商贾兜销乌龟，共六只。其儿见状，悉数尽购。回至荣总，央求大夫，告假带母外出放生，当令母正高烧，医师频频阻止，其子不为所动，决然赴行，六只乌龟安然放生。

　　放毕回至医院，筹备抽取脓水。当打开纱布，那脓水竟源源流出，基础无需抽取，数日后，伤口亦结痂愈合了。

　　三则，埔头顶郑信子居士，慈悲精进，貌似芙蓉，念经数十年。夫儿俱丧，孀居山中，了无挂挂。常往返于山间小路，见着蟾蜍路中休憩，便将其赶至林丛，免其被穿梭车辆辗毙。如有蟾蜍余尸，亦哀愍悲怜，将其安葬念经，免其再一次被辗，云云专心相待，数十年如一日，始终稳固。

　　秉着这一份对蟾蜍的悲心与亲密，所谓‘人同此心，物亦同感’，蟾蜍本有灵性，知其视己如亲，不致危险，故亦无畏。某日，合法郑居士佛堂诵经念经，突有一蟾蜍跑入，长蹲桌前，头首向内，专注凝听，晨来暮归，持续三日。

　　蛇蝎蟾蜍，世人视之毒物，避之犹恐不及，郑信子居士却悲心悯物，独排众议，诚信蠢蠕蠉飞，皆能物物得所。故能得蟾蜍信赖。同时亦声名，物皆有情，只因业途迷惘，坠入畜道，口不能言，佛心却不二。蟾蜍亦欲听闻佛法，亲密三宝，以期早日离苦得乐。同吾人一样平常然也！

　　徐秀凤居士以一介外道，对放生窍门却云云真名誉心，推许遍及，吾等比之，岂不汗颜。末后，居士以莲池人人一偈：‘物物各有情，何苦煎太急。’与诸同志，砥德砺行。

　　南无阿弥陀佛

　　南无观世音菩萨

　　南无局面至菩萨

　　南无地藏王菩萨

　　南无药师琉璃光如来

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