学生：我们放生爱放带籽的鱼，由于一条相等于许多个生命。我们就让卖泥鳅的人去给我们找有身的鱼……

　　宽见法师：就这样放生吗？你知道，由于你这句话，有人就知道你就喜好这种带籽的鱼，就会专门去捕这种鱼，无形中就形成了这种市场。

　　这些鱼原来可以天然地糊口，可是由于有人要放生，它们就被捕上来了，这是伤生照旧放生呢？

　　我们要放生买鱼，就像泛泛的采购一样就可以，着实不必然要让卖鱼的人知道你要放生。不要去增进由于有人要放生而去打鱼、卖鱼的这种市场。

　　许多人介入放生是图热闹：“你们看，我放生呐！”至于放生之后的事那就顾不了那么多了。于是鱼刚被放生，就有人就跑来把方才放了的鱼又捕捞起来了。

　　真正的放生是随缘、随地、见急、见危放生，看到这动物正处于危难怖畏之中，顿时把它救下来寻求放生以使它安详，然后也不必说：“我在放生！”

　　学生：可奈何才气遇上几多数目呢？

　　宽见法师：你要数目干什么？

　　学生：已往宋朝永明延寿人人，云端佛学，他出家前看守国库，就把国库的钱拿去放生。他不也是去买动物来放生吗？

　　宽见法师：你想声名什么呢？把祖师拉来为我们找一个捏词？他其时详细是怎么放生的，我们并不知道，很也许他当初放生的时辰是冷静做的，并没有想过要让人知道，只是这件过其后才被人知道了，但那已经不会再有什么负面影响了。而我们不相识详细的环境就说，你看人家祖师就是这样做的，我这样做有什么欠妥？祖师真的是象你想的那样做的吗？那只是你的领略啊！

　　同样看一件事，差异的人的领略大纷歧样，每每会呈现毛病，我们天然就会把贤人拉下来跟我一样！

　　虽然，不管怎么讲，放生照旧比不放要好，哪怕你咋咋呼呼没有伶俐，但照旧存着一颗善良的心啊，这颗心照旧有好事的。我只是想提示各人，放生要放得更有伶俐、更到位一些。

　　此刻放活跃辄上十万，上百万，各人一听群起惊叹。放生简直是功德，但万万莫把放生俗气化了。当一个对象成为时尚的时辰，每每就轻易呈现题目了。我们冷静地放，没有人知道，不是也很好吗？

　　放生无定日，不必要择日子，见有众生处于怖畏之中就是放生最佳的日子。我们看到一条鱼顿时就要下油锅了，正想买来放生，一想，来日诰日才是四月初八，那本日不买了，本日不是好日子啊，就很歉仄地跟那鱼说：“真对不起啊，来日诰日才四月初八，要是来日诰日我就买你啊。”这样对吗？并且假如限按时日，就会有人专门于这天前大量捕获生灵。

　　同样的，放生无定物，无论飞禽走兽，只要见其处危难，即量力买放。两条鱼，一个有鱼籽，一个没有，你就挑有鱼籽的放，刚想买另一条，一看：“不可啊，你没籽啊，对不起啊，欠盛意思，我只放有籽的，这样好事大啊！”我们有这样的别离心啊！谁人没有籽的鱼，它会有奈何的感觉？它会这样想：“你做的对，太有伶俐啦，有鱼籽放生好事大数目多啊！”是吗？

　　第三，放生无定处，不要受仪规的约束，遇有非凡气象，即可四处放生，只要代授三皈称念经号加以接引简朴回向也可以的，不必然要进行完备的典礼。

　　尚有，买生不要指定摊铺，只管每次在差异的市场差异摊铺买。已往有“亚运会指定烤白薯”，我们此刻有“放生指定摊铺”，我们和他形成“计谋相助搭档相关”：他卖生，我买生，他赚钱，我赚好事，各人“各得其所”，美哉快哉，而我说悲哉！

　　再有，我们没钱也可以放生，要知道放生的真正目标在于作育我们的慈悲心。我们可以去市场逛逛，悟生命无常循环是苦，慈悲悯念我等往昔怙恃，持诵佛号密咒，携带大悲水或甘露丸为其利便淋洒，种下菩提种子、将来脱节善因。我以为这样也是一种放生，放其菩提生命，使其菩提生命增添。

　　总之，真正的放生是望见它苦，提倡慈悲抢救之心想放它，就这么简朴！我们没有，早就情势化了！我们经常想：“有籽的数目多啊，好事大啊！”可能，“我就这点钱，可以买许多泥鳅，可是你这鱼太大了，要买就只能买你这一条，对不起啊，不买你了。”我要是这鱼我能不恨你吗？你这人也太功利了吧？

　　学生：……您要这么说，也真是太功利了。卖鱼的都知道筹备成箱的小鱼给放生的人……

　　宽见法师：是啊！这些小鱼本来不会被捕上来，他们还没有经济代价，可就是由于要满意这些要放生的人的必要，它们还小小的、还没有长大，就被捕上来了！

　　学生：在饭店看到有人吃活鱼，真是看不外去……

　　宽见法师：看不外去你就可以就地把它买下来！

　　学生：有一次和伴侣们集会，他们都不信佛，个中有一个是大夫，非要点活鱼吃，说不吃营养不足。我没步伐，但我没吃，在旁边一向念大明咒。晚上躺下，睡着之前，我看到了许多出格悦目标鱼，游来游去，有的还遇到了我，感受出格大度。我就看着它们，看了好一阵。我想起白日他们吃鱼的事，这是什么征象？

　　宽见法师：不管是什么征象，只要你一念善心，顿时就会有因果。不管它是不是感激你，只要你有一念善心。

　　另一学生：适才说到的这些不行思议的力气，师父是必定它了？对吧？

　　宽见法师：我没有说。

　　另一学生：那照旧自性的题目？照旧进入了某种状态，它在起浸染？

　　宽见法师：我不体谅这个事。我只体谅我此刻起了善心没有。不管面前望见了什么，晚上梦见了什么……，我体谅的是我此刻起的是什么动机。

　　另一学生：这个梦见，也也许是心所想，也也许是隐秘的力气……

　　宽见法师：假如是隐秘征象又怎么样？假如不是隐秘征象又怎么样？跟你的修行有相关吗？

　　另一学生：……这个倒不要紧。

　　宽见法师：不要紧就不必思量它，那就是贪图嘛。跟你的修行既然不要紧，你打这个贪图干什么？你去追问它干什么？

　　学生：那我们的放生……

　　宽见法师：虽然，放生虽然是好的，我不是否认放生，但要有伶俐要如法。我的观点是，当一种对象成为时尚的时辰，每每也就轻易出题目了。