(一)放生是好事最大的有为善法

　　此刻是五浊恶世，一样平常人福报浮浅、颐魅障深重，好比身材多病、寿命短促、劫难许多，修持佛法有相等的坚苦，有没有一种要领挣脱这种逆境?有！那就是放生。在统统有为善法傍边，好事最大的就是放生。龙树菩萨在《大智度论》中说：“诸余罪中，杀业最重。诸好事中，放生第一。”藏地的根桑曲扎人人也开示说：“该当断除杀生，救护放生，在一亲自语的善法中，放生的好事最大。”净土宗九祖藕益人人说：“欲即民气证佛心，转浊劫成净土，术莫过于放生。”以是要把一种恶劣的凡夫心转成大慈大悲的佛心，要把一个五浊炽盛的秽土转酿成清净肃静的净土，最好的步伐莫过于放生。

　　(二)放生是积福要诀

　　《金光亮经》傍边有这样一则公案，在宝积如来出世的时辰，其时释迦牟尼佛是流水父老，他用大象往一个将近凋谢的水池傍边运水，救活了水池傍边的一万条鱼，并且念经号，加持回向给鱼群，以这个人缘，一万条鱼身后转生为皇帝，为了酬劳恩义，在流水父老的家里，撒下了四万颗宝珠，并且降下天花为父老祝福。

　　(三)放生是生命的最佳保障

　　本日人们都在探求掩护本身的要领，尤其在这样一个动荡不安的期间，时时都有也许蒙受天灾人祸，好比空难、车祸、熏生病、水火警难、暴力打击、战役，尤其是糊口在多半会中的人，连晚上出门都没有安详感。怎么才气使生命具有保障呢?就是多做放生，放生的好事蕴蓄得越多，就越会使本身处在善法光亮的护佑傍边，天然阔别横祸劫难，《药师琉璃光本愿好事经》中说：“放生修福…令度苦厄，不遭众难。”以是放生是我们生命的最佳保障。

　　在佛经傍边有这样一个公案：

　　早年有一个天人，投生在一户施主家里，长大之后，他想出家，可是怙恃不承诺。这个小孩内心想：人身这么名贵，假如不能出家，那这小我私人身有什么意义呢?因此他想自杀，然则跳河的时辰，河水竟然倒流。他从悬崖跳下，也丝毫无损。其时国王的法令很严肃，他又存心做匪贼，想让本身蒙受极刑而死，然则行刑的时辰，射出去的弓箭所有都自动返回，国王大吃一惊，向他致歉。其后在国王的辅佐之下，他的家人终于应承他出家，证得阿罗汉果。

　　这小我私人宿世造了什么善业，寿命这样健壮呢?

　　佛说：“早年他救过一个将近被杀的人，以这个人缘，他在五百世傍边，心田无所害怕，外在的地水火风也不能侵害他，并且在此生证得了阿罗汉果位。”

　　以是放生是无畏布施，能让众生阔别怖畏，也能使本身得到无畏之果，假如我们有胆小、惊骇的生理，经常行持放生，就可以逐渐转为安宁、坦然。

　　(四)放生是延寿妙法

　　《杂宝藏经》中记实，已往有个沙弥，承事一位长老。长老调查到沙弥尚有七天寿命，就让他回家去探望母亲，临此外时辰叮嘱他：到第八天再返来，意思是让他在家里命终。没想到沙弥第八天返来了，师父认为很稀疏，就入定调查，原本小沙弥在回家的路上见到一群蚂蚁困在水中，他做了一个小桥把蚂蚁引到没有水的处所。以这个救护蚂蚁的好事，寿命获得延迟。

　　(五)放生是治病良方

　　《药师琉璃光本愿好事经》中说：“放诸生命…病得除愈，众难脱节。”

　　林则徐曾经讲过他伴侣的一件工作，他有位伴侣，杭州人，名叫屠琴邬，在做官前，身患重病，生命紧迫。于是在病中立下誓愿，愿以利人济物，来怨恨本身颐魅障。有一夜，感得观世音菩萨入梦，汇报他说，由于过归天在湖北做官时，过分苛刻，又经常杀生，因而这生平夭折。此刻只有放生才可延寿，且可增进福禄，云端佛学，并勉励他越发全力去利人济物。屠琴邬醒后，合家戒杀，且时常买物放生。这年冬季，便被录用为九江太守，次年冬天，病体也病愈了。

　　以是，在本身的亲人、伴侣患病的时辰，为他们放生，对病人有很大的好处。

　　(六)放生能积资净障

　　假如能竭尽尽力地通过放生积资净罪，就能蕴蓄极为殊胜的净土资粮。憨山人人曾经说：“放生解冤结，放生罪垢清，……放生又念经，万修万人证。”印光人人在《放生十大好事》傍边说：“戒杀放生的行者，下世能生在四天王天傍边，享受无极之福，假如兼修净土，直接可以往生西方仙人天下。”

　　(七)放生能促进社会不变、天下僻静

　　社会的动荡，战役的发作，其基础缘故起因，在于众生无始以来所结下的冤孽，我们人类要实现真正的僻静与平定，阔别战役与暴力，基础的办理之道照旧要敦促人们戒杀放生、树立起尊更生命的见识。放生带来的直接功效，是镌汰了被奋斗的众生，镌汰了此后动荡的来源;放生带来的间接功效，是增进了人们的福报，增进了善的力气，镌汰了已往的冤孽成熟的时机。

　　印光人人在《放生十大好事》中开示说：“凡有欲家门清泰，身心勘掰，全国平静，人民安乐者，请皆于戒杀放生，食斋念经中求之，则求无不得矣。”因此，作为一名大乘佛子，我们该当从本身身上做起，把放生的慈悲之心，带回家，带到事变中，去作用一个家庭、一个单元、一个地域、一个国度，以致整个天下，唤起人们珍爱生命的善心，促进社会的不变、天下的僻静。

　　(八)放生如快意宝珠

　　放生是象快意珠一样极其善妙的法，跟着大师心愿的差异会现前响应的善报。假如希求善趣的安乐，放生能得到人天的福报，假如希求本身得到寂灭，以放生就能获得声闻阿罗汉的果，假如能以菩提心摄持放生，就能成为佛果之因，假如祈愿上师住世，放生就能感得上师持久住世，假如想让本身长命，放生就成为殊胜的长命法。因此，放生具有无与伦比的好事。作为大乘的修行人，我们放生虽然不能仅为本身求一个回报，可是纵然不希求回报，善报也会自动现前，这是因果不空耗的纪律。