若能放生，从金刚地狱中也能得脱节。在大藏经中有一公案：“曾于印度，有一外道名为赤建，欢欣食肉饮血，杀生上万。以此果报，身后径堕十八地狱，后生金刚地狱，每刹那中感觉百死百活，受无边疾苦。尔时，阿难陀观见其不净众生之苦，白佛陀而言此事。佛告阿难：此人活着喜食肉血，现即受杀生之报。复次阿难恳求阎罗法王言：于此人有何脱节之利便?法王答言：若欲此人从恶趣中得脱节，于此凡间，看成大量放生。次后此人因阿难为之广作放生，即从金刚地狱中脱节也。”

　　以前舍卫城有一荣华人家，生了一个具各类相好的儿子。有一天在河滨，因兴奋而相互争抱此子，溘然失手掉入河中，遭一大鱼所吞，在河下流的一户无后世的人家网到了这条大鱼，打开鱼腹时，见有一活生生的小孩，遂兴奋抱起，将其养大，长大后出家，证得了阿罗汉果。众学生问释迦牟尼佛，何故此小孩掉入河中不死，佛说，往昔毗婆尸佛报告断杀放生的好事时，有一施主，发誓戒杀放生。此施主因而在世世代代中感得身色端严，纵然落入巨鳌口中也能安然脱身，并在此生证得阿罗汉果。

　　早年有一施主常常扶养一塔，名观音塔。施主无子，一日在塔下发誓，如不赏给我儿子，则将摧毁此塔。塔里的神人很是畏惧，但又无法使其生子，云端佛学，便往帝释天哪里哀求，帝释天乃派一将死的天人投胎。此天人因欲往人世出家，不肯转生到这施主家，帝释天承诺如投胎后怙恃不让其出家，则极力互助。于是此日人便投胎到施主家，长大后怙恃公然不许其出家。此日人转生的小孩想，得此名朱紫生若不能出家，则无甚意义，便想自杀。但跳河时，河水倒流，跳崖时，亦不能死。其时国王的法令很严肃，便又存心作匪贼，使己被捕，但执刑时射出的弓箭，都逐一返回，国王很受惊，向其道谦。后在国王的辅佐下，其家人终于准许他出家，不久证得阿罗汉果。佛陀汇报众学生此人的宿众人缘，因早年他曾救过一个行将被杀的人，因而在五百世中不受害怕，地水火风也不能陵犯，并在此生证得阿罗汉果。

　　放生是无畏布施，如云：“无畏布施即放生”，又《念住经》云：“统统律仪中，生善趣之胜因，等于施命戒。”《放生好事论》云：“若欲善趣之乐，放生能得人天福报；若欲得意寂灭，放生即得声闻罗汉果；若以菩提心所摄，放生则成佛果之因；若愿上师住世，放生即能感得上师持久住世；若欲本身长命，放天生为殊胜长命法；此有无等之好事。”

　　放生也是往生净土的主因，《寿无量光好事肃静经》说十种往生因，此十种因虽有差异表明法，但放生及劝人放生多被表明是个中二种因。

　　又据《中阴教谈吐》，此生放生，到中阴时，其所放之众生会来到眼前为你引接指路，而往生本身所欲的净土；若杀生，则其所杀之众生，彼时会展现为极为仇恨，而致使本身被强力引入地狱中。

　　常常放生的人，能当即往生仙人天下，如藏地恰美仁波切终生劝请他人放生，圆寂时直生西方极乐刹土。在汉地宋朝永明人人，泛泛买鱼虾等精进放生，其后以此好事力，其过去生仙人天下，证得上品上生，此类故事皆为很多汗青所记实。（索达吉堪布开示）