放生有很多的好事，能使诸事呈吉利，莲池人人云：“戒杀之家，善神保卫，灾横消除，寿算绵长，子孙贤孝，吉利各种，难可俱陈。”杀生则广积怨业，并使前生所累积的福寿逐渐消减歼灭，故每当逢年过节、道贺生日、或喜庆婚礼、买卖开业、宴请来宾等吉庆佳日，皆应广行放生，而不该于此时宰杀生灵、暴殄天物，广行杀业。

　　本来是喜庆谷旦，云端佛学，亲友挚友欢聚一堂。逢年过节则但愿来年五谷丰登、人事茂盛、诸事吉利，为何反而于此时广杀生灵，埋种祸端?众人肆意宰杀生物，凶狠成风，致使冤孽重重，天也不喜，故有水火饥馑以及刀兵，普庵祖师《戒杀文》云：“三荒二旱，为人岂不考虑?”

　　生日道贺则但愿怙恃以及本身福寿绵长、离苦得乐，正该当为己为怙恃放生持斋，增福延寿，为何反而于此时顿忘怙恃养育之恩，而杀戮生灵，徒增罪业?上贻累于双亲，下倒霉于己，本欲求生，反倒伤生，本欲长寿，反倒丧命。早年有一位大官的太太，她的生日来姑且筹备大宴来宾，买了大批的鸡鸭猪羊鱼虾水产等，当杀鸡宰羊时，她的灵魂附在了这些被杀动物的身上，痛得她高声叫唤，在床上滚来滚去，比死还难熬，这时辰她溘然觉悟到禽兽被杀时的疾苦和心田的憎恨，只是不会谈话，不会用言语表达罢了。最后她觉悟到，此后必然要戒杀放生，不再奋斗禽兽以满意本身的享受。其后，这位夫人享寿高年，这都是由于她一念慈心改恶迁善的缘故。

　　婚庆之日，本来但愿来日可以或许家庭和气，得生贵子，为何反而与理相悖，于生儿育女之始而广行杀生，致使婚后多争斗烦恼，甚或相关割裂，厥后所生之子也多凶煞疾病，或至短命，试问其婚礼是否吉利?慈寿禅师戒杀放生偈云：“世上多杀生，遂有刀兵劫，负命杀汝身，欠财焚汝宅，离散汝老婆，曾破他巢穴，报应各相等，洗耳听佛说。”

　　买卖人则祈望开业大吉，今后财路繁茂，为何反而于此时奋斗生灵，使怨声载于道，生财之日而广行灭杀之业，试想开业是吉抑或是凶也?所为是得利抑或是战败乎?《楞伽经》中云：“为利杀众生，因财网诸肉，二俱是恶业，死堕叫嚷狱。”昔人云：“持斋一日，全国杀生无我分;债有谁知，披毛戴角古今还。”又《大智度论》云：“令不杀生，得多么利?答曰：得无所畏，安乐无怖。我以无害于彼故，彼亦无害于我。好杀之人，虽复位极人王，亦不自安。又不杀之人，单行独游无所畏难，好杀之人，有情动物皆不喜见之。若欠好杀，统统众生皆乐凭借。复次不杀之人，命欲终时，其心安乐，无疑无悔。若生天上，若在人中，常得长命，是为得道人缘，以致得佛住寿无量。复次杀生之人，现代后裔受各种身心苦痛，不杀之人无此众难，是为大利。”

　　同样，超度亡灵、丧礼或消灾免难皆应戒杀放生以祈福，而不该南辕北辙，徒增亡人之颐魅障，《地藏经》云：“阎浮提人，命终之后，慎勿杀戮，拜祭鬼神，无丝毫之力，好处亡人。但结罪缘，转增深重。倘使亡人，在生修善，应得超升，遇此阳眷杀生，反落恶道，况且不修之人?譬若有人，从远地来，绝粮三日，所承担物，强过百斤，忽遇邻居更附少物。所以之故，转复困重。”如是祷告上师住世也应广行戒杀放生，以增众生善业，消减恶业，以期感上师持久住世，广利群生!

　　(敬录自索达吉堪布仁波切《放生好事文》)