动物注定要死，放买卖义安在？

　　答：释教人士经常放生，但既然在放生后动物一样会死，云端佛学，放生又有何意义呢？你的推论假如创立的话，你抱病时也就不消服药了，横竖早晚你也是要死的。

　　凡间上的众生，虽然最终也必会经验衰亡，并且还会再有转生。被放生的小动物，最终虽然也谋面临衰亡。但我们修慈悲心的人，本著极力施予无畏的精力，若能令众生少一点疾苦、多一点福乐，这也是很故意义的。

　　最终来说，我们要发愿成佛，才可以最毕竟地帮忙众生得乐而离苦，但在没有这种毕竟好处众生的手段前，我们并不是就什么也不做。能抢救一个众生一次，也一样是一种善行，对被放的一方及放生的一方都有益处。施予众生寿命，也就是本身在积累长命无病之因。放生时，我们也不是只是买动物返来放走那么简朴。

　　我们为它们诵经持咒，令它们得闻佛号及佛咒，在心识中种下一个种子，未来必会成就。我们也回向祈愿它们能于将来转生善道而得遇佛法，最终能得成佛果。这些是对它们更久远及现实的好处，也可视为是‘法布施’。另外，有些人也会为它们授予三皈依。一样平常畜牲听不懂我们所念的内容，以是也无从生起真正的皈依心。

　　假如严酷地说，并不能说它们真的获得了正受皈依，但念诵皈依之进程却必定在它们的心识中种下了皈依的善种子，以是如故是很故意义的事。藏传释教人士则会把甘露丸放水中让它们喝用或洒在它们身上，这也会为它们带来很大的将来生好处。放生也必需运用一些伶俐，只有慈悲心而没有伶俐，是不能对众生带来大好处的。有些人竟把淡水鱼放在海中，或把海鱼放淡水河中，又或把外国鸟类放当地林中，这并不会令它们寿命延迟，反而令它们更快衰亡。

　　有些生物原来就不是被售作食用的，譬喻抚玩鱼及抚玩鸟等，把它们放走并不是真正的‘无畏布施’。尚有些人预先向屠夫及猎户定货，他们便决心多捉一些生物以供放生，这也就失去了放生的意义了。众生(梵语bahu-jana)最珍重的无过于生命，生命是最难堪的，放生当下即与放生的众生结善缘；放生可扫除我们在六道中的恩仇，因果之结打开故；放生的众生，皆有佛性(梵语buddha-dhatu)，尊重故；放生当下可增添我们的慈悲心，事实，六道众生都是同依恋的同胞，我们应该提倡六道众生的同胞爱，不要相互残杀，弱肉强食，所谓：人同此心，心同此理，正云云意。（如本法师著《佛学问答》）问：有些人说：我们杀生食肉，是为的救度众生出离牲畜恶道耐劳，一刀杀了它，省得继承再耐劳了，老居士觉得这话对吗？（一读者）答：粪坑中的蛆耐劳为最，他肯不愿发慈悲心，多去吃些，救度了它？佛制‘灯必加罩’，‘水须滤绢’，以防危险物命也。若以杀生为救度，那么世尊之举动，难道残酷不仁乎？（李炳南老居士《佛学问答类编》）