问：有人说戒杀放生当然是功德，也是善事，应得善报——少病长命才对，为何尚有多病夭折者，怎么讲呢？

　　答：佛法是讲三世因果的，要知宿世因，此生受者是；要知下世果，此生作者是。此生做善事得恶报，这是宿世业感，由于此生积德，远报改为近报，重报改为轻报了。俗眼不察，只看面前是不全面的。

　　问：食斋念经是很好的，何须又要戒杀放生呢？不是挥霍吗？

　　答：不挥霍，食斋比吃荤节省多了。戒杀食斋一天，世上杀生害生的事无我份。放生是救命，救他命，他定戴德不尽，结为善缘，杀一命，结下怨仇，人缘相遇时，云端佛学，定要反扑，以是说：“杀命还命，负债还钱”是不虚的。

　　问：听你讲解，我必然要戒杀放生了，不念经不要紧吧？

答：差池，戒杀放生是善事，结善缘，得善报，仅得人天小果罢了。（下世得生人或生天）但人，天，虽有福寿，不持久，因为有福而造业，下生平又要耐劳，所谓第三世怨也。倘以戒杀放生好事不求转生人天，而回憧憬生净土，回归本有的老家。求生极乐，福寿同佛一样，这才是毕竟法，以是虚云老僧人说：“全力此生须了结，莫教累世受余殃。”此之谓也。

　　问：你放他捉，这不是白搭韶光吗？

　　答：鱼鸟走兽，是不定杀业；譬如我们放一万斤鱼，他们不会所有被捉上来；就是被捉到一点，一则是它们的业感如是，二则在放时已由法师说法，皈依为佛子，纵然被杀戮，也能获得脱节了。

　　问：你放生是救它命，但被人捕上来，照旧要死的，何须放它呢？

　　答：差池，譬如大夫救死扶伤，救活了再过百年照旧要死的，莫非就不救了吗？

　　问：社会上对你们放生有何观点？

　　答：有耻笑，有歌颂，耻笑者不懂统统众生皆是已往怙恃、将来诸佛的原理，假如他弄懂这个原理，不只会加以歌颂，并且本身也会戒杀放生的。

　　问：“戒杀放生”早已传闻过，这是劝工钱善的功德，那又何需要食斋呢？

　　答：食斋便是戒杀，戒杀也便是护生、放生，古德说：本日食斋了，本日，全国杀生无我份。况且永世食斋呢？

　　问：食斋固然好，生怕会影响身材康健吧？

　　答：不会的，蔬食含有多种维生素，食斋能增进康健长命，却病延年，如虚云老僧人，由十几岁食斋，活到一百二十岁，印光法师生平食斋，八十岁时还生出三十二颗牙齿，当今法因法师年近八十，尚能不戴眼镜誊写蝇头小字，身材结实的很。

　　问：听你讲了这些原理，我大白统统众生，都有灵性，都有贪恐怕死的心，我由本日起，发愿食斋念经，戒杀放生了。叨教：什么时辰放生好，放什么好？

　　答：放生：不定时刻，不分物类。一样平常以鱼鸟为主，随买随放，故有钱买的是好事，无钱买而随喜惊叹，或辅佐放生亦是好事。

　　问：放生有好事，我极力去做，但念经有什么用呢？

　　答：放生是度法身，念经能救慧命，诚敬同心用心念经，定蒙佛慈加被，生则消灾免难，殁则回归安养，离苦得乐，永了存亡。

　　问：一时劝人以口，百世劝人以书。你们提倡印经，放生好事，我们该当极力随喜。

　　答：身为佛子，应行佛行，就是该当随缘劝人戒杀放生，食斋念经的；假如大家戒杀放生，杀劫即可消除。没有相互残杀，各人才气过着平静幸福糊口，这是彻底祈求天下僻静的好要领。