宗性法师：放生是为了晋升精力地步

　　不杀生进而要放生，最有用的步伐就是护生，爱惜统统有生命的有情众生，人和动物，都要爱惜。有人问，说不杀生要护生那苍蝇怎么办？老鼠怎么办？蟑螂怎么办？蚊子咬我我又怎么办？我说赶总比打好吧，这也是个步伐。着实只要卫生搞好点，它也就少了。蚊子为什么要咬你呢？声名你的肉香啊。

　　传闻过宝西岳的老鼠也审问吗？已往在宝西岳，庙子里的出家人一路列队用饭叫审问。这庙里的老鼠许多，常常去厨房偷吃。其后老僧人就对老鼠们讲，说你们别偷了，正大光亮的出来吃吧。于是把竹子破成两半，天天到了各人一路审问的时辰，就在后头给它摆两个竹筒子，把谁人饭舀在内里，到时刻一开梆，老鼠就来了，一串一串的都排好。吃完了各人走了，它也就走了，蛮听话的。把它们养的肥肥的，也不乱吃，也不乱叫。

　　解放前的文殊院里树上有许多老鸦。文殊栽媚课受戒前最后都要跟“鸦居士”作礼三拜，为什么要跟它叩头呢？听说文殊院表面原本有个员外，他捐给庙里几十亩田，然则没办手续。其后老员外死了，他儿子掌管家当了，他想那几十亩田莫非白白的送给那些僧人吗？不可，得要返来，横竖产权还没过户。文殊院虽然没步伐，就还给他了。功效他种的庄稼好的不得了，可是到了将近收的时辰，这些乌鸦一下就给他吃光。第二次，这些乌鸦还给他吃光。他连搞三次都让乌鸦给他吃光了，于是想：也许这个地不应本身种，照旧还给庙子吧，于是就还给了文殊院。功效文殊院种的稻子麦子好的很，这乌鸦它又不吃了。其后这个庙子里的人想啊，这些乌鸦是护法的，以是就栽了许多树，让它们天天晚上就停在谁人树上。以是你看，人家乌鸦都可以当护法居士，以是我们要爱惜动物。

　　我们出去放生，目标浸染不在于放了几多条生命，可能说放一条生命有几多好事，这样一来就会去贪好事。释教讲，放生的目标是要进步涵养，这是一个善的流动，是要晋升心田的精力地步的，云端佛学，是要作育慈悲心的。假如执着于放一个蜘蛛几多好事，放一个蚂蚁几多好事，那到最后就没有了好事，为什么？所谓做了功德不留名，假如做了功德后处处去鼓吹说本身做了功德，那么你的精力地步就没有获得晋升，你的操行也无从提及。而这种精力地步的晋升，这种操行的晋升，就是好事。

　　以是我认为，勉励他人去放生，当然也是在种善根，由于有些人必要勉励。可是要害是我们熟悉到放生的真正意义往后，我们要自觉的发心去做，尤其是要护生，掩护他们，别放死了，还没放就死了，这就不可了。以是说所谓放生，就是要提倡这种护生的慈悲心就可以了。好比李商隐的诗句：“劝君莫打枝头鸟，子在巢中盼母归。”春天，小鸟刚孵出来，没得吃，谁人母鸟就出去找吃的返来喂它，然则假如把那只母鸟给打死了，那只小鸟就没得吃的，就要饿死。以是劝君莫打枝头鸟，子在巢中盼母归。你们看，李商隐的诗句就是在护生，也是在放生。

　　这就是“不杀生，离杀生，进而放生。”我们本身阔别杀业，还要进而放生才算是善，不能觉得不杀就没有杀业，这就算完了。假如不爱惜生命，照旧算不得善业的，为什么？由于不护生，可能说不放生，就无从谈起作育慈悲心，爱惜有情众生的这种心。心中没有“爱心种子”，那么“杀业”的恶业种子早晚照旧要现形，这样一来，所做的离杀的工夫都白搭了。

　　以上以“不杀生”为例，跟各人烦琐了半天奈何止恶扬善。以此类推，以下我们接着讲“不偷窃”等九种善法，可是就不再逐一赘述，各人只需依文解义，大白奈何修习这些善法就可以了。