从小怙恃就辅导我要爱惜花卉、爱惜小动物，用怙恃的说话来说，动物是人类的伴侣，不该该去存心危险它们；怙恃还用利便语汇报我，心慈则貌美，要想长大往后有大度的模样，就要爱惜小动物，其后我学佛往后开始大白了护生、放生的意义。岂论是凡间善法照旧出世佛法，都辅导人们不杀生，由于杀生不只断众生的人命，更粉碎了本身的慈悲种子，对修行是莫大的障碍。

　　在学佛修行的进程中，受持的五戒个中第一条等于不杀生戒，目标在于长养慈悲心，视统统众生为本身的怙恃、兄弟、姐妹等手足，唯有云云才气修得像诸佛菩萨那样的大慈大悲，才气成绩佛道。假如一小我私人没有慈悲之心，时时对众生怀以杀生之念，这样的人不只在学佛进程中不能深入体悟佛法，就算是行习凡间善法也是有很大障碍的。

　　在调查其他宗教和凡间善法的同时也可以看出，大大都宗教也都与释教一样，都倡导爱惜生命，这一善举是统统向善的示教与学科所配合建议的，如释教的五戒、八戒、比丘戒等都包括了不杀生，儒教所讲的仁也广义的包括了护生的观念。

　　掩护生命不杀生从小处着眼即能利于社会安宁，国与国之间也能获得僻静共处；从久远看来不杀生能让我们作育慈悲之心，从不杀生的基本之上增益修行道业，从而最终走向脱节。不杀生从头脑到举动都是必要慢慢领会和完美的，先是从举动上不去危险统统有情，其次推广至头脑层面，譬喻不消过激的言语去危险刺激其他人，在他人危难之时伸出救济之手，力所能及地辅佐统统众生办理坚苦，这些都可看做是广义的护生。

　　在自身多年进修佛法以外，关于护生所带来心田的平安是无以言表的，只有每小我私人去践行才气体悟到这种亲密感。当见到一只蚂蚁时，你认为它也是怀着真诚与高兴在你身边爬过，而不是那种惧怕；当看到前面落下的一只白鸽时，你会认为它在与你游玩，丝毫没有为它带去害怕。

　　佛陀在经教中申饬，看待统统众生都要划一，不由于对方身材眇小就去蹂躏，每位众生都具有佛性，都与我们划一的享有听闻佛法而且在将来成绩佛道的权力。小至蝼蚁，大至猛兽，无不爱惜本身的生命，掩护众生的人命等于在辅佐他们成绩佛道，对付人类更不能怀有杀戮之念，更不能唆使他人去杀戮。不只不能对诸佛、怙恃、伴侣、贤达之人抱有杀念，更不能对虎、狼、猛兽有杀戮的动机，能划一的对待统统众生，在将来每一位众生城市在诸佛菩萨的加被之下，不绝增添伶俐，最终成绩佛道。

　　杀生同为十恶业之一，果报等于堕入恶道悲凉无边，在《三藏法数》中讲：“谓杀生之罪，能令众生堕三恶道。若生人中，得二种果报：一者夭折，二者多病，云端佛学，是名杀水果报。”关于杀生的各种过患，在诸多经论之中有具体的申饬，在此不再逐一罗列。

　　不杀生的同时我们也要极力的去护生，在我们的手段范畴之内只管去辅佐统统众糊口得更快乐，施予众生以安乐、佛法。护生的心态等于无缘大慈、同体大悲，无论是否曾经与我们体会的众生，只要我们见到对方必要辅佐，都要极力去辅佐他们，让这种护生所发生的强盛的慈祥气氛带给每一位有情。

　　护生学修可以多种多样的，譬喻宣传爱惜生命的重要意义，组织布置放生小组按期举办放生等。作育爱惜众生的慈心才气海涵、宽容、体贴统统众生，从而带来祥和的心境，对待统统事物都显得那么悦意，这样更能利于修行、更能长养统统道业。在我看来，无论是进修佛法，照旧学做人，起首怀有慈视众生的心态，不杀生等于条件。