许多人对放生有这样一个疑问：市场需求量是牢靠的，凭证市场供求均衡理论，买下一部门物命放生，商家会养殖和捕捞更多的动物来贩卖。这样看来，放生并没有镌汰杀业，反而刺激了更多的养殖和捕捞，那么这样放生尚有什么意义？放生者对这个题目不明白，也许因此对放出发生猜疑，退失放生信念。而一些邪魔歪道，也借此对放生大加品评指责。今对此题目做一下表明。

　　声名一点，这里指的放生是如法放生，那种提前预定的不如法放生暂不在接头之列。

　　一、以市场供求均衡理论权衡放生，此种逻辑推理毫有时义

　　小智不知大理，以市场供求均衡理论权衡放生，是以凡夫有限的心智妄测大伶俐的佛陀金口宣说的放生善行。凡夫以有限的心智作出的逻辑推理每每远不是毕竟之理，这种逻辑推理存在致命错误：推理的条件是假设市场需求量是牢靠的，忽略了放生可以影响杀生食肉者镌汰杀生量。好比耗损一车鱼，市场供给端是分不清晰鱼被放生照旧被食用。放生者买走一部门，也许导致杀生食肉者暂且无物可买，这样已经镌汰一部门杀业。

　　放生也可以打动部门杀生食肉者，尽快戒杀素食，如印光人人所言：众人多矣，心行各异，（放生）纵不能全皆打动，即打动一人，彼一人生平，即少杀多少生命，况不止一人乎。这种逻辑推理更忽略了佛力感到的不行思议，放生可以转化民气向善，慈悲的力气不行思议，冥冥之中会加持杀生食肉者少杀少吃，这是人力所不及的，更不是以世俗小智成立起来的逻辑推理所能测度的。

　　我佛如来，伶俐宽大，这种以世俗小智成立的逻辑推理，佛陀岂会不知？究竟上，假如凭证市场供求均衡理论，即便只放一个生命，也会对市场供求有着小小的影响，那么只有任何生命都不放才不会对供求市场有任何影响。然而，释教经论同等传颂勉励放生，且爱物放生，古圣先贤，皆行此事，可见这种逻辑推理是错误的，毫有时义。佛子当以佛陀在梵网经中的教言为准：常行放生，教人放生。

　　二、放生不会刺激更多的养殖和捕捞

　　假如放生会刺激更多的养殖和捕捞，那么佛陀普劝佛子放生岂不是在害众生？历代高僧大力大举倡导勉励放生，岂不是也在助纣为虐？这显然很荒诞！放生非但不会刺激更多的养殖和捕捞，相反只会逐渐镌汰市场供给量。许多人凭本身的想象以为，只要是买，必定会刺激更多的养殖和捕捞，实未能穷究杀生食肉者和放生者两种买的差异。同为买，一个是要物命死，一个是要物命活。买的目标截然差异，背后的因果也截然差异。杀生食肉者之买，物命惨死，葬生齿腹，众人杀生食肉之心愈盛，物类不绝投生畜牲，冤冤相报，云云导致养殖捕捞不绝扩大。

　　放生之买，物类免去被杀之苦，杀因既无，杀果自灭。物类投身畜牲，正因杀业所致，而非放生所致，众人杀业重，冤冤相报，物类不绝投身为畜牲送还杀业，而放生则会熄灭杀业，必物类消减，人天增盛，养殖和捕捞会逐渐萎缩。在杀业市场日益扩大的当今社会，许多人不去反思人类凶狠的杀生食肉，反而用市场供求均衡这些愚痴的逻辑推理品评指责放生，把责任推到空学生的放生善行身上，这样只会阻断生灵的生路，招来更大的杀业。

　　举两则放生熄灭杀业的例子：数年前，居士与公共至滨海公路中，某一渔村放生。村中设有海巡队，旁驻派出所，四面为放生定点。每公共至，履感法喜布满，因所中诸位海警，亦同沾法益，偕行放生。时代，令公共匪夷所思，莫如至此地放，竟放至村民向所里求救：‘别教放生人再来，吾等克日几无鱼可获矣！’不行思议啊！公共放生，肇使渔民出船捕捞无获？足堪征验：放生，近之能息杀因，远之可灭杀果。（这段笔墨出自莲子居士编着的放生感到事迹记）

　　连年来海拉尔吉世丹居士目击狐狸扒皮之苦，发大悲心，大局限购置狐狸放生。世界各地佛友纷纷支持相应，大量的狐狸得以免去扒皮之苦，诸佛欢欣，物类戴德。大局限放生狐狸，非但没有让内地的养殖业扩大，相反许多狐狸养殖厂纷纷封锁，许多狐狸养殖者转行。海拉尔当地已经没有狐狸养殖户了，而四面周边地域的养殖户，也是局限大大镌汰，养殖的人越来越少。

　　实际中，还存在这样一种环境，即便空学生如法放生，照旧会有人图谋财帛，决心捕获一些小动物卖给放生者。这个过失完全不在放生者，而是捕获者自身恶业所致。纵然没有人放生，这些人也蛔汜捕获小动物牟利的。好比某种名牌产物，物美价廉，非法之徒见有利可图，便乘隙出产假意产物赚取利润，这个过失完全不在名牌产物。同样，他人存心捕获动物卖给放生者，是其恶业所致，绝非放生者之过。

　　三、明晰放生的意义：放生只会熄灭杀业，毫不会越放生世上的杀业越多。

　　对放生，应该有个明晰的熟悉：放生只会熄灭杀业，毫不会越放生世上的杀业越多。假如世上无人放生，杀生将会变得肆无顾忌，云端佛学，变本加厉。止恶积德，莫急于戒杀，转毒为慈，莫擅长放生。凡大圣大贤，无不以戒杀放生，以挽杀劫。放生实乃熄灭杀业标本兼治之法，并非只治标不治本。放生之以是能熄灭杀业，来由有四：

　　1、市场上的物命是有限的，不行能无穷多。放生者买走一部门，也许导致杀生食肉者暂且无物可买。阻断一时就会镌汰一部门杀业。

　　2、放生能打动杀生食肉者，改邪归正，尽快素食。世上不放生，但肆意杀生食肉者各处都是，常行放生，却肆意杀生食肉者，世所少有。如印光人人所言：众人多矣，心行各异，（放生）纵不能全皆打动，即打动一人，彼一人生平，即少杀多少生命，况不止一人乎。又：人食肉之心愈盛，不设（放生）此举，久而久之，将举非洲之蛮横举动，遍行于世。可不预为想法，令彼嗜杀嗜肉之人，同生反躬自省之诫乎。

　　3、佛力感到不行思议，将放生好事回向给法界众生，有助于众生善根尽快成熟，转化民气向善，早日改邪归正。食客们不会由于空学生放生而加大杀生数目，相反冥冥之中还会加持他们少杀少吃。

　　4、被放生的物命得以听闻佛法，早日离开畜牲之身，闻法修行。物命因放生而得免去衰亡之苦，厥后裔亦必欢欣放生救命。待其成佛，则能修养无量众生戒杀放生，弥天杀业可消矣。若无人放生，任其宰杀，功效只会是楞严经中所说的：死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷将来际。而放生却能将这种世世代代相杀相食的恶业转为世世代代彼此抢救，共成佛道的善业。

　　普愿佛子强项放生信念，力行放生。莫以世俗小智，疑我佛如来，及历代高僧惊叹勉励的放生善行。更莫被邪魔歪道愚痴的市场供求逻辑退失了放生信念。

　　南无阿弥陀佛

　　南无观世音菩萨

　　南无局面至菩萨

　　南无地藏王菩萨

　　南无药师琉璃光如来

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