二零一六年四月二十四日。

　　晴。

　　轻风。

　　少量霾。

　　放生下可求荣华、康健、消灾延寿，上可以脱节循环，求菩提道，直至成佛，证悟诸法实相，救护众生，正是行菩萨道的开始，毫不只仅是凡间小法罢了。因此宣公上人在有关放生的开示中讲到：“...我们不杀生，这也是修慈悲心；我们放生，这也是修慈悲心。这就是要我们这慈悲心一天比一天大起来，大得像观音菩萨大慈大悲的心那么大。观音菩萨他就是放生、不杀生，以是他有大慈大悲的心；我们也想学观音菩萨这大慈大悲的心，以是我们就要放生。这是凭证此刻这种逻辑学来讲，你放生，就会增进你的慈悲心。”

　　整个放生的进程不单对付临当被害的众生是一种补救，对付我们自身、对付见到你放生的人，以致于卖鱼人都是一种修养。对付放生的人来说，常常放生肯定会对众生升起慈悲心，每每是早年不能戒杀、戒肉的人颠末不绝的放生，他就不忍心再吃众生肉，转而食斋。我地址的个中一个很小的放生组织，就由于常常放生，使得一个卖鱼的摊主也被作用，转行不干了，在上妙下祥法师报告的《放生护生》中也提到了这样的案例。

　　菩萨成佛也是要从放生开始做起，财布施、身布施，以致于头目脑髓皆可布施，救护众生，以是佛陀过归天行菩萨道也是舍身饲虎、割肉喂鹰，《法华经》云：“我见释迦如来，于无量劫，难行苦行，云端佛学，积功累德，求菩提道，不曾止息。观三千大千天下，以致无有如芥子许，非是菩萨舍身命处。为众生故，然后乃得成菩提道。”

　　不只仅本师释迦牟尼佛是这样修菩萨道成佛的，诸佛如来都是云云成佛，《佛说大方等大集经菩萨念经三昧经》“诸佛世尊从长远来，乃能扶养无量无边过恒沙数诸如来等，又复常行施、忍、精进诸事，所谓捐舍身命头目髓脑，难作能作各种苦行，调伏身心，然后方证阿耨多罗三藐三菩提。”

　　因此，放生正是行菩萨道的开始，财施、法施、无畏施，布施你的外财--款子、时刻，布施你的内财--身材、力量，去救护众生，施与众生以无畏。而财布施也是能举行动布施的条件，上妙下祥法师在《吉利经讲记》中也有过这样的开示：“......只有可以或许举办财施的人，才气举办下一步——法施。也就是嗣魅真正举行动施的人，才气获得法。换句话说，只有举办财施的人才气有得到法施的机遇，有法施的机遇你才会有真正得法的机遇。它自己就是一体的，是第一步和第二步的题目。以是说财施是我们的第一步，我们平常修行，想获得“无上甚深玄妙法”，起主要举办财施。”