放生，顾名思义，就是把也许被宰杀、面对存亡疾苦的动物补救出来，放归到得当它们的天然情形中。据记实，早在春秋战国期间，中国汉地就有在非凡日子放生的说法。释教传入中国之后，出格是在隋代天台宗智者人人的建议下，放生勾当蔚然成风。释教徒在放生之时，要凭证释教仪轨祈求三宝加持，云端佛学，辅佐被放生的动物早日脱节循环之苦。

　　放生蕴含着释教众生划一、尊更生命的慈悲情怀，自他相干、因果回馈的辩证伶俐，善待生命、普度众生的宗旨追求。释教以为，统统众生皆有佛性，动物与人类的生命同样名贵，要求空学生本着报恩心、慈悲心，爱惜统统生命，“若见众人杀牲畜时，应利便救护，解其灾祸”。因此，释教以杀生为最大的恶业，以不杀生为主要的戒律，以慈悲护生为极大的好事，建议空学生慈心戒杀，不恼害统统众生，并起劲地护生放生。

　　按照释教经典的记实，放生是自利利他的动作，是释教徒践行慈悲精力，蕴蓄福德资粮的方法，获得历代高僧大德的推许和建议，也获得宽大释教信众的起劲实施。当今社会，放生的意义在于教养仁恕精力、践行慈悲之道。假如大家都可以或许爱惜生命、掩护生命，就能从基础上消减滥捕滥杀，对付促进生态文明、构建调和社会具有起劲意义。

　　然而，现今的社会情形、生态情形与古代有很大差异。假如放生要领不妥，有也许背离释教慈悲初志，乃至造成更多的动物危险和生态情形的粉碎。首要表此刻以下几个方面：一是在糊口栖身区周边放生危害人类生命安详、影响人们正常糊口的动物，如蛇、蟒等。二是将动物放生到不相宜的发展情形中，致使其难以存活。三是放生外来物种或携带疫病病原体的动物，造成放生地原有生物链布局粉碎，原有的物各种群急速镌汰乃至灭尽，动物疫病伸张，造成生态劫难。四是在当今贸易化的期间，常常性、按期性、大局限的放生勾当，催生出抓捕、销售放活跃物的市场和行业，许多野活跃物反而因此被抓捕以致丧生。这些题目如不给以足够重视息争决，放生就难以到达救护生命的目标，反而不免危险生命，引起社会公家的非媾和反感，有损释教的形象。

　　针对当代社会放生碰着的新环境、新题目，释教界建议“伶俐放生”、“理性放生”、“科学放生”、“随缘放生”等理念，并付诸实践，取得了精采结果。按照各地释教界在放生勾当中提出的新理念、得到的新履历，中国释教协会向世界释教四众学生发出以下倡议：

　　一、慈悲为怀，随缘放生。我们建议世界释教四众学生在一般糊口中，慈悲为怀，戒杀护生。遵守野活跃物掩护法令礼貌，不参加野活跃物的捕杀和买卖营业勾当，拒绝购置和行使象牙、犀角等野活跃物成品，并主动向公安部分或动物掩护组织陈诉滥捕滥杀和销售野活跃物的勾当，辅佐补救被犯科捕获的野活跃物。勉励信众有前提者参加动物掩护组织的勾当或扶助动物掩护项目。倡导多种情势宣传戒杀护生、康健素食的理念，感导众人慈悲护生。组织放生勾当的寺院或集体，该当真讲授放生的目标、意义及相干常识、留意事项，作育信众的慈悲护买卖识，倡导随缘极力、慈悲公道地放生，不决心追求数目和情势。

　　二、考究科学，公道筹划。放生之前，应对被放活跃物的习性、检疫环境，放生地的生态情形、生物链布局等举办须要的相识，须要时可向有关专家或机构寻求咨询和辅佐，确保被放活跃物的习性、数目、康健状况与放生情形相和谐。公道筹划放生的局限、次数和物种，全力停止放活跃物对人类生命、糊口或放生地生态安详造成威胁。

　　三、全心组织，如法举办。放闹事关动物生命安详，参加放生者应以高度的责任感举办。对放活跃物的购置、运输、通知、开释及有关佛事勾当，全心组织，周密布置，只管镌汰放活跃物在放生进程中的不测衰亡。购置放活跃物，应遵守有关法令礼貌。输送放活跃物进程中，要为其提供保留必须的根基前提。开释动物，应停止回收简朴粗暴的方法。放生法会，应凭证释教仪轨如法举办，浮现拔苦与乐、普度众生的释教宗旨。

　　释教度化凡间、好处众生，主张悲智双运。护生放生，既要本慈悲心怀，也要以伶俐引导。我们倡导释教四众学生在一般糊口中慈悲为怀，戒杀护生，支持参加动物掩护勾当。我们招呼各地寺院引导信众慈悲护生、公道放生。我们号令世界释教界开展放生勾那时，本着释教慈悲精力，遵守有关法令礼貌，采纳科学公道方法，使放生勾当善愿结善果、好意成功德，更好施展慈悲救护生命、促进生态文明、净化社会民气的起劲浸染。

　　南无阿弥陀佛

　　南无观世音菩萨

　　南无局面至菩萨

　　南无地藏王菩萨

　　南无药师琉璃光如来

　　随喜转发，好事无量！