《华严经·净行品》第010愿--【众会聚积，当愿众生：舍众聚法，成统统智。】
　　
　　【广释】集会的时辰，愿统统的众生要用伶俐观照，不别离集会的外相，就是“舍众聚法”，体解万法本体的伶俐。舍就是不执著了，对付这个外相，云端佛学，知道它是生生灭灭，是虚幻的，可以或许悟到它的真如法性，是“成统统智”。
　　
　　【宣化上人1974年版】在家的菩萨，当公共聚积在一路的时辰，应该发愿。当愿统统众生，舍去统统聚积的法，不要执着于法，便成绩统统的伶俐。
　　
　　【宣化上人1981年版】「众会聚积」：菩萨在公共众会聚积的时辰，他也发「当愿众生」：乐意当来统统众生，「舍众聚法」：舍这统统的染污法。这众聚法就是染污法，贪瞋痴慢疑，身边戒见邪，五钝使、五利使这些个染污的法。「成统统智」：成绩统统的伶俐，统统伶俐都具足了。
　　
　　【大愿法师简释】集会的时辰，我们要用伶俐观照，不别离集会的外相，就是“舍众聚法”。
　　
　　在统统法相上面都可以或许识得它的本体，我们体解万法本体的伶俐，这个是统统智。佛、菩萨、缘觉、阿罗汉都有统统智。
　　
　　例如说我们的身材也是众聚法，是地、水、火、风、空、根、识，七大聚合而成的，可以或许透过生灭的身材的表相见到不生不灭的真性，是“成统统智”。
　　
　　以是我们要知道，我们成绩不生不灭，体证不生不灭是要不分开生灭法。就在生灭法这个相的当下，我们可以或许体证到它的本体，它的不生不灭的真如法性，这样子是“舍众聚法，成统统智”。
　　
　　舍就是不执著了，对付这个外相，知道它是生生灭灭，是虚幻的，可以或许悟到它的真如法性，是“成统统智”。
　　
　　【海云继梦法师简释】「众会聚积」，指各人聚在一路，外缘到了，此时要进步警醒，「舍众聚法，成统统智」。众聚法即人缘和合的法，我们叫做有为法。「舍众聚法」，即舍统统有为法。
　　
　　「众会聚积」，当各人相聚，就是人缘和合，这个时辰，要进步警醒，把全部的有为法都放下，有为法一旦放下，即成绩统统智，统统智即基础智，即舍识用根，此时，你就得智觉了。
　　
　　当你将错误的偏向转为正确的偏向，所做的统统都是对的，在错误的偏向里，所做的统统都是错的。当你弃邪归正，回到正确的偏向，所做的都叫统统智。譬喻做梦时，梦乡看到统统都是真的，这个时辰，再怎么真照旧梦，醒来时那才是真的，这种在正确的范畴内，才是统统智。