“若善心教化，虽为别离，亦不得罪；若以恶心令他斗乱，则是两舌，得罪最深。”（《成实论》）

如果用善良的心地去感化和教育人，虽然被教育和感化的人会因此离你而去，也不算作恶造孽；如果用恶毒的心肠说得他人相互争斗，这就是搬弄是非，作恶造孽最为深重。

由此可以看出，佛教箴言在善恶是非面前的立场是非常坚定和鲜明的，它不仅劝化世人要常怀善念、与人为善，还要求世人广结善缘，“与人为善，与己为善”。

三、常思己过，精进修行，方能“心无挂碍”

在佛教里，特别注重忏悔。在三坛大戒传戒法会期间，有一个重要的环节就是“发露忏悔”。《心地观经》云：“若覆罪者，罪即增长，发露忏悔，罪即消除。”发露，即指显露表白所犯之过失而无所隐覆；忏悔，即对自己所犯的种种过错和见不得人的行为进行悔过。通过忏悔，能让僧众生起精进心，发愿消除宿业，普度众生。众生要经常忏悔，常思己过，精进修行，方能“心无挂碍”。

“云何名忏？云何名悔？忏者忏其前衍；从前所有恶业、愚迷、憍诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者悔其后过；从今以后，所有恶业、愚迷、憍诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔，故称忏悔。”（《六祖坛经》忏悔品第六）

什么是忏？什么是悔？忏就是忏他以前所有的恶业、愚痴、狂妄、嫉妒等罪责，永远不会在生起，这就是“忏”。悔就是悔他的过错，从今以后，所有的恶业、愚痴、狂妄、嫉妒等罪责都已经知道和觉悟，永远不会再犯，这就是“悔”。这二者在一起就叫“忏悔”。忏悔能让人知道错在哪里，如何纠正错误，是一种反思和反省，进而提升自身素质的有效方式。

“夫行者初学坐禅，欲修十方三世佛法者，应当先发大誓愿，度脱一切众生，愿求无上佛道，其心坚固，犹如金刚。精进勇猛，不惜身命，若不成就一切佛法，终不退转。”（《童蒙止观》）

修行的人初学坐禅，想要广修佛法，应当先立下大志大愿——解脱众生的烦恼，获得至高无上的佛道，意志坚定，像金刚石一般，勇往直前，不惜舍弃生命。如果不能修成佛法，决不罢休。由此可以看出，坚定意志、精进修行的力量。

“快马顾影，驰走不同；驽马加诸杖挫。若不自诫，要假他呵，反增触恼，益罪尤深也。”（《法苑珠林》）

好马一见到鞭子的影子，就会加速奔驰；劣马就是用棍子抽打，也难以跑快。人如果不自我警诫，要靠别人喝斥，反而又激起他的恼怒，罪过也就更加深重了。这就是说，我们要常思己过，及时剖析自己，才能完善自我，培养健全的人格和素质。

如果我们能过常思己过、精进修行，就能从容应对一切，心中也不会有太多的牵绊与顾虑，达到“心无挂碍”的境地。

四、择友要慎重，孝亲要全力

在择友上，佛教尤为重视，要求弟子们要有正确的择友观，要亲近善知识，远离恶友。在《善生经》里面，佛祖开示过，如果我们亲近了不好的朋友，会有六个方面的过失：一者方便生欺，二者好喜屏处，三者诱他家人，四者图谋他物，五者财利自向，六者好发他过。

亲近善人，远离恶友亦是乐。（《根本萨婆多部律摄》）

亲近好人，远离坏人，也是一种快乐。这一句很直白的话，道出了择友与快乐的关系，找到好的朋友，摆脱不好的朋友，就是一种快乐。

训诫与教示，阴过恶。善人爱此人，但为恶人憎。莫与恶友交，莫友卑鄙者。应与善友交，应友高尚士。（《南传法句经》）

这即是说，教导和告诫人，不张扬他人的过错，善人喜欢这样的朋友，但却被坏人憎恶。不要和坏人交朋友，不要与卑鄙小人成为朋友，应该和好人交朋友，应该与高尚之人交朋友。

“善生，夫为人子，当以五事敬顺父母。云何为五？一者供养，能使无乏。二者凡有所为，先白父母。三者父母所为，恭顺不逆。四者父母正令，不敢违背。五者，不断父母所为正业。善生，夫为人子，当以此五事敬顺父母。父母复以五事敬亲其子。云何为五？一者制子不听为善。二者指授示其善处。三者慈爱入骨彻髓。四者为子择善婚娶。五者随时供给所需。善生，子与父母敬顺恭奉，则彼方安隐，无有忧畏。”（《长阿含经》）