佛教的本质，
　　
　　是教育、引导、教化所有的众生，
　　
　　开发智慧的宝藏，
　　
　　使众生转凡成圣，
　　
　　从迷的世界逐步进入悟的世界。
　　
　　所以佛教是一种系统的、完整的生命教育。
　　
　　各位法师、各位同修各位义工菩萨：大家好！今天是中华民族的传统节日――中秋节，中秋节是继春节以后的第二大节日，又逢十一的黄金周。各位发大心，来龙泉寺学习佛法、修行佛法，念了一个星期的《楞严经》，又积聚了很多很多的资粮。今天的我们场地虽然是露天，但是非常的清净庄严，供品呢十分丰富，可谓琳琅满目。由此可见,诸位对佛陀的无限信仰的一种心情。释迦牟尼佛是一位修行成道的圣人,大彻大悟。他具有福德、智慧，慈悲圆满的。释迦牟尼佛一出生的时候，就有许许多多的奇迹、瑞相在人世间发生。根据经典里面的记载，佛陀出世的时候，很多的聋子本来听不到声音，但是呢，突然间能够听到声音；有不少的瞎子，他眼睛能够恢复视觉；有很多的哑巴，突然间能够说起话来；有些人，驼背的，他的身子能够直起来；有不少的跛子，能够走起路来；还有好多囚犯，从监狱里面解放出来；许许多多的猛兽它也不再吼叫，也不再去伤害人。总的来说，有很多很多的瑞相出生、出现，不同一般人的来到人世间。
　　
　　释迦牟尼佛贵为王子，但是呢，他没有想要去继承王位。反过来，他想要去出家、修道，解脱自己生命的痛苦。那么他为什么能够发这种心？能够知道去修行、成佛，我们今天才有佛教的流传，大家才能够来到寺庙来，学习佛法。释迦牟尼佛在未出家以前，也就是我们常常所看到的：他看到的老人，眼睛花了，牙齿掉了，耳朵听不清楚，满脸都是皱纹等等。他看到老人之后，自己内心里面就很难过、很悲哀、很痛苦；又一回，他出城门的时候，看到一个病人，奄奄一息，痛苦不已，释迦牟尼佛也大发慈悲心，感受到犹如自己生病那样子的痛苦；又有一回，就在佛陀出城门的时侯，看到一个死人，那么死亡的那种景象、那种的苦楚，实在难以言状；又有一回呢，释迦牟尼佛看到一个修道的人，他威仪具足，仪表不凡。逐步逐步让释迦牟尼佛感受得到，人的身体，总是免不了病痛、衰老、死亡。那么这些痛苦，时时刻刻跟我们人联系在一起，逃避不掉，也逃避不了。人，注定是要死亡的，那么，死亡以后怎么办呢？死了以后去哪里呢？死了以后还存在不存在呢？那么人的生命，能不能进入到一个不生不死的状态？人的生命，能不能在死亡的以后的阶段，也就是来生能够比今生好，能够越来越快乐、越来越幸福、越来越圆满？释迦牟尼佛苦苦思索这个问题。之后，他毅然决然出家修道，六年苦行，最后圆成佛果，大彻大悟。那么从佛教的本质上面来说，他是教育、教导、教化所有的众生，要提升精神的境界，提高道德的品质，开发智慧的宝藏，转凡成圣，转染成净，转烦恼成菩提，从迷的世界逐步逐步进入悟的世界。所以，佛教是一种系统的、完整的生命教育。而释迦牟尼佛就是这个系统、完整生命教育的创始人。
　　
　　古往今来，印度的也好、中国的也好、韩国的也好、日本的也好，南传的也好、藏传的也好、汉传的也好，许许多多的高僧大德、传承祖师，他们都是扮演着承前启后、继往开来、教育引导众生破迷开悟，这样子一个责任。那么，也就是，这些大德法师就是我们的老师、我们的善知识、我们的有恩的人。佛法虽然看起来浩如烟海，博大精深，它的体系极其庞大，但是它是有主线的，它的主线就是一个生命的教育，所以是一个非常有组织、非常有序的、完整的机体。那我们人，在六道当中是最为殊胜的、最为难得的一道，最容易听闻到佛法，最容易接受佛法，最有善根的。那么作为人道，我们如何来认识、学习、掌握生命系统教育，从而能够改变自己的身心，提升自己生命的品质，这是非常重要的。那么一谈到教育，大家都是非常地熟悉，因为无论我们在家里要受到父母的教育；在学校里面要受到老师的教育；在社会上面要受到顶头上司、经理的教育；在寺庙里面要受到出家法师的教育等等，由此可见教育的重要性。那么在社会上面，我们也常常听到“尊师重教”这样子的说法。尊师重教，中华民族几千年来一直都是极力提倡和弘扬的一个非常重要的观念。在今天，更是如此，我们对老师的尊重。尊师重教，用佛法的语言来讲，就是依师法。依师法，它是总结佛教生命系统教育，最为宝贵的经验，也是最为有价值的，一个佛法的对教育重视的内容。我想，这一点是尤其的重要。就是说，我们在家的时候，如何很好地跟老师学习文化知识、技能？我们要学佛法的时候，如何很好地同出家的法师学习佛法？我们同出家的法师要如何来面对、相处？从我们自己在家的善男信女信徒这方面来讲，应该如何来对僧团、对法师？反过来说，我们出家的法师应该如何来帮助、引导、教育，以及对各位负责？那么这就是另外的一个说法、另外一个方面的问题。
　　
　　出家的法师也是一样，要跟出家比较久的法师、善知识们学习，同时呢，我们也要向佛菩萨、祖师大德们学习。总的来说，我们都要以一个学习的心态，以一个接受教育的心态，来信仰佛教，来学习佛法，来改变自己生命当中的问题。大家都非常有福报，能够拥有一个，可以接受佛法的人身，用佛教的语言来讲，就是具足暇满。具足暇满，就要好好修学佛法，不能等待死神来临的时候，再来学，那就来不及了。到死亡的时候，那么就决定了我们下一阶段去哪里，所以我们在现在身体健康的时候、头脑还清楚的时候、我们还有能力的时候、能够自己做得了主的时候，就要把时间、就要把我们的心思全部用在佛法上面来，这是很重要的。学佛法不是茶余饭后的消遣，也不仅仅是找些人来，凑凑热闹，更不是交交朋友啊，了解一下佛法的皮毛而已。这样子的话，就非常的可惜，非常的浪费。这些都不是我们来到寺院宝地要得到的。我们要得到的是真正的佛法。佛经里面讲，我们拥有一个暇满的人身，比拥有一颗摩尼宝珠还要珍贵。为什么这么说呢？因为摩尼宝珠只能解决我们今生今世眼前的贫穷、眼前的困难、眼前的问题，而佛法能够帮助我们解决、成就究竟的快乐。所以摩尼宝珠在世间来讲，是最为珍贵的、最为稀罕的、最有价值的，但是不可以跟佛法相比。我们遇到了无价的佛法的宝藏，这些宝藏百千万劫难遭遇，我们不能空手而归。我们应该要不断来追求、来获得佛法智慧的宝藏。更不能空手而归，把大量的时间浪费掉。更不可以说，我们面对宝藏的时候，不知所措，不知从何下手。这些都是需要在我们未学佛的时候，认真去思考，在学佛的过程当中，也要不能忘记。我们学佛法，不仅仅要来解决眼前的问题，也不仅仅要来解决今生今世的问题，也不仅仅为了要解决自己一个人的事情。我们是要解决来生、更长远，以及要解决许许多多、甚至一切众生的痛苦。(待续）