大手印法喻和恒河大手印
　　
　　内容提要： 时下有许多关于大手印的文章，其内容多为显教大手印。其实，从严格意义上讲，显教大手印只是“大手印”之前行。真正的“大手印”是密教大手印。它更接近于禅宗之顿悟。它即是证量，也是见地，它是无法言传的，“不可说，不可说，一说就错。”犹如茶味，总觉语言无法传达出那真正的“茶意”。
　　
　　有人将“大手印”以十三种法喻形容之：
　　
　　一、本心大手印如虚空高显。（如大虚空，一切外法无能至者、无能得者、本心大手印亦尔）
　　
　　二、如虚空宽博。（虚空能容诸有相法，此大手印悉能包容一切外法。）
　　
　　三、如日月光明。（日月法尔无黑暗性，故日月光明，亦无无明，种子法尔明故。）
　　
　　四、如风不可属当。（本心大手印于有无体，不可属当。）
　　
　　五、如尘极细。（如日隙尘，其尘极细，析为四十九分，此之一分，乃非凡人之所见境，圣人能见，本心大手印亦尔，非凡人境，圣人能见。）
　　
　　六、如虹霓之众色。（虹霓虽现种种之色，而无实体。本心大手印虽无自性，而能现种种及能受用也。）
　　
　　七、如大海底深。（大海深故，海底不动，海面波涛，而有七丈。本心大手印虽现众相，自性不动。）
　　
　　八、如须弥山坚固。须弥广大，无能动者，云端佛学，不变坚固，本心大手印，外法不能动，不达而坚固。）
　　
　　九、如莲花，尘不染。（莲出于泥，而不染泥，了达本心，大手印修习之人，虽住轮回而不着于轮回尘染。）
　　
　　十、如金无迁变。（如金造作瓶盘钗钏，金性不改。本心大手印修习之人，设遇诸境，即于法体而无改易。）
　　
　　十一、如利剑能断。（如利剑能断一切，本心大手印亦尔，能断一切烦恼无明迷惑。）
　　
　　十二、如玉清净。（如无暇玉内外莹彻，本心大手印亦尔，离于沉、掉及余垢染，内外明净。）
　　
　　十三、如如意珠，虽无念遣伸供祷祝，随意皆得。本心大手印虽离诸念，能获时分及究竟果，又如意珠伸供祷祝则获所求。若不祷祝，不得所求。行人亦尔，修则成佛，不修不成。）
　　
　　以上法喻虽能传达一些觉受，但仍距我所说的光明大手印甚远，比如，那种大空大乐和光明相融无二之觉受是很难用言语来表述的。
　　
　　时下有许多关于大手印的文章，其内容多为显教大手印。其实，从严格意义上讲，显教大手印只是“大手印”之前行。真正的“大手印”是密教大手印。它更接近于禅宗之顿悟。它即是证量，也是见地，它是无法言传的，“不可说，不可说，一说就错。”犹如茶味，总觉语言无法传达出那真正的“茶意”。
　　
　　在我看过的文章中，勉强能传达一点光明大手印“神韵”的是《恒河大手印》（我说其“勉强”是因为所有文字总显惨白，欲知大手印之味者，必得契入大手印）。相传它由那诺巴所传，由玛尔巴译为藏文，后由贡噶上师传于汉地。奶格玛是那诺巴之妹妹（也有人说是明妃），二者定然有较深的渊源，故录于下面，便于读者理解大手印：
　　
　　顶礼金刚空行。
　　
　　大手印法虽无表，然于上师具苦行，
　　
　　具忍具慧那诺巴，具种修行如是行。
　　
　　譬如虚空无所依，大手印亦无依境，
　　
　　住于任运境界中，定从系缚证解脱。
　　
　　譬如以眼观察虚空无所依，
　　
　　如是以自心观本净妙明心，
　　
　　一切邪妄分别消除证觉地。
　　
　　譬如空离一切色，黑白等色不能染，
　　
　　妙明心亦离诸色，善恶黑白不能染。
　　
　　譬如晴明日光照，千劫黑暗顿开朗，
　　
　　本净妙明放光明，多劫轮回业障消。
　　
　　虚空言说强安立，虚空究竟离言诠。
　　
　　觉心虽亦强言释，究竟成就实离言。
　　
　　要知心惟本同空，无余摄尽一切法。
　　
　　身离诸作要闲住，语离尘声空谷音，
　　
　　意离思量对比法，如竹中空持此身。
　　
　　心合超绝言思绝，安住任运无取舍，
　　
　　无著心契大手印，恒修决证正菩提。
　　
　　密咒典及波罗蜜，种种经律与法藏，
　　
　　各个论义宗派等，皆非光明大手印。
　　
　　由生分别障明印，反失所守三昧耶，
　　
　　永离分别不着意，自生自灭如水波。
　　
　　若顺无住无缘谛，即守破暗三昧耶，
　　
　　若离分别无所住，一切法藏无余见。
　　
　　若依此义脱轮回，并能烧除诸罪障，
　　
　　此是教内大明灯，不修此义愚夫辈。
　　
　　彼常漂流生死海，未出秽苦之愚夫，
　　
　　应哀悯彼令依师，得师加持而解脱。
　　
　　若离执计是见王，若无散乱是修王，
　　
　　若无作求是行王，若无所住即证果。
　　
　　越所缘境心体现，无所住道即佛道，
　　
　　无所修境即菩提。
　　
　　嗟乎！
　　
　　于世间法善了知，无常法如梦如幻，
　　
　　梦幻实义本无有，知则当厌离于彼，
　　
　　舍诸贪嗔轮回法，依于山则洞穴居，
　　
　　恒住无作任运境，得大手印亦无得。
　　
　　譬彼大树枝分可万千，
　　
　　齐根倒断万千枝分萎，
　　
　　断心意根生死枝分亦全枯。
　　
　　譬彼千劫所集暗，得大明炬暗立遣，
　　
　　如是自心刹那光，多劫无明障顿除。
　　
　　噫嘻！
　　
　　有心之法不得离心义，有为之法不得无为趣，
　　
　　欲达真实离心无为胜义趣，任运持心安住明本体，
　　
　　分别垢水自当返澄清，障修诸显亦各自寂显，
　　
　　无取舍心光发而解脱。了本无生无始习垢净，
　　
　　亡诸执计安住无生境，凡所显现皆是自心法。
　　
　　越脱边执得殊胜见王，超深广量得殊胜修王，
　　
　　离断边品得殊胜行王，能无所住得最殊胜果。
　　
　　行者初得觉受如瀑流，中如恒河畅流而闲缓，
　　
　　后如平水子母光明会。
　　
　　劣慧异生未堪善安住，可于明点气脉诸要门，
　　
　　以多枝分方便摄持心，调令任运安住于明体。
　　
　　若依业印增现空乐明，须知加持双运之福智，
　　
　　导自顶轮缓降不可泄，渐提令遍全身一切轮。
　　
　　绝离贪故空乐明方显，长命黑发相抱如满月，
　　
　　光彩焕发力大如狮子，愿共速得安住胜成故，
　　
　　此大手印极心要口诀，且堪能种众生恒受持。