关于“光明大手印”精语
　　
　　●    光明大手印能让你发现自己的宝藏，你会从贫穷的“乞丐”，一跃而成为富有的“国王”。
　　
　　●    在真正的大光明中，其实是没有阴影的。当我们感觉自己待在阴影中的时候，说明我们背离了光明。让自己远离黑暗最好的方式，就是让自己化为光明。那时候，烦恼的黑暗就消失了。无需对治，本无烦恼。
　　
　　●    出世间法的精神，必须由世间法的行为来体现。以“无我”的出世间之心，为人民服务，实现世间法意义上的利众。
　　
　　●    我自知，也知他，故自信。
　　
　　●    不知”道“的快乐是愚昧之乐。知”道“后的快乐才是大快乐。读好书，就是先要叫我们知”道“。知”道“后，便能离苦得乐。
　　
　　●    大善是自己的修为，跟施舍对象无关。
　　
　　●    大手印追求一种不二智慧。不二智慧就是消除分别心后的一种空性光明。
　　
　　●    光明大手印是一种境界，任何人都可能达到的。
　　
　　●    大手印，直指人心的智慧也。大手印瑜伽是心灵瑜伽的一种，它超越了宗教名相。它代表了人类文化中最优秀的部分，它是救心之方，是安心之法，是铸心之术。
　　
　　●    大手印是超越名相的，它告诉我，无论是宗教的教派名相，还是诸多的二元对立，都是应该从心里扫除的东西。
　　
　　●    我的大手印书中，少谈密法而多谈慧理。慧理为体，教法为用。没有体，是不可能有用的。
　　
　　●    大手印是超越宗教的。大手印是人本有的智慧。即使没有宗教，其俱生智也是本来存在的。
　　
　　●    大手印的“印”是印心之意，用以“印”真心。
　　
　　●    大印者，佛之明空智慧也。跟上师相应之后，便能契入。
　　
　　●    大手印是解脱道，无关乎名相。
　　
　　●    注重人生关怀和人间关怀，强调出世与入世并重、心性与行为双修。这才是大手印的本意。没有善的行为，便没有大手印。
　　
　　●    一切烦恼，源于分别心。见地高超时，便是大解脱。所以，大手印强调“见即解脱”
　　
　　●    大手印不是别人传的，大手印是本具的智慧。
　　
　　●    大手印本自俱足，不加外求，只要俱缘即可。
　　
　　●    大手印是众生与生俱来的智慧，不是哪个神或是哪个人赐的，你只要能认知心性，便能契入大手印。
　　
　　●    大手印是人类本具的智慧，不是哪个派的私产。
　　
　　●    大手印的智慧，便是实相智慧，但又不是世俗所说的智慧。
　　
　　●    光明大手印对上师和弟子要求都极高。信心仅仅是必须的资粮。有时，只有信心还远远不够。信心如数据线，上师如电脑，弟子如硬盘。三者合格，才能传递数据，缺一不可。
　　
　　●    真正的大手印是靠上师相应法契入的。没有上师，便没有大手印。
　　
　　●    大手印行者不是发现问题，再去解决问题，而是根本就没有问题。因为无论有多少疑惑的霜花，一到太阳下，总是会融化的。
　　
　　●    无秽无净无境界，无修无整无散乱，无你无我无轮回，云端佛学，便是光明大手印。
　　
　　●    大手印不在于喧泄，而在于破执。
　　
　　●    上师如电脑，具缘弟子如U盘，那信心如数据线，三者俱备，才能相应；相应之后，能会契入真正的大手印。
　　
　　●    “印”是明空智慧，但如果没有“大”胸怀和“大”境界，那“印”是没有意义的，这便是那些教徒们非常狭隘的原因。
　　
　　●     那些只空谈而没有行为的人，是没资格修大手印的。没有行为，便没有智慧！智慧的体现，便是行为！所有所谓证得了智慧的人，要是没有利众行为支撑其人生，那他不过是自欺欺人罢了。
　　
　　●    上师如电脑，具缘弟子如U盘，那信心如数据线，三者俱备，才能相应；相应之后，能会契入真正的大手印。
　　
　　●    香巴噶举文化是一种文化活化石，承载着一种跟汉文化全然不同的文化全息，对于当代中国文化来说，是一种全新的滋养来源。