做好当下，是最好的终极关怀
　　
　　你只要在能够把握的这个当下，做一些对身边的人有用的事，做一些对世界有用的事，做一些能为人类带来好处的事，能够让世界因为你的存在，把人类存在的时间延长一点，这就是真正的终极关怀。再有就是，你能不能为这个世界留下一点毁不掉的东西？能够做到这一点也是终极关怀。
　　
　　除了出世间的真理之外，世界上没有永恒，世界上不可能有永恒。所以，所谓的终极关怀就是，过去的已消失了，未来的也终将消失，我们能抓住的东西，永远只是当下。你只要在能够把握的这个当下，做一些对身边的人有用的事，做一些对世界有用的事，做一些能为人类带来好处的事，能够让世界因为你的存在，把人类存在的时间延长一点，这就是真正的终极关怀。再有就是，你能不能为这个世界留下一点毁不掉的东西？能够做到这一点也是终极关怀。
　　
　　因为，眼前的一切都在变化着、消失着。既然明知一切都不能永恒，那么我们能不能在这不可抗拒的洪流中，建立一种相对不朽、相对永恒的东西呢？对这一点的思考，最终让一些人找到了活着的意义。有人问雪漠你是什么人，我说我是大痴人。他问你为什么这样说？我说我明知不可为而为之。因为，我想在虚无之中实现一种存在，我想在无常之中建立一种永恒，我想在虚幻之中实现一种不朽，我想在混混堆里培养一些大师。我明知不可为，却偏偏要这样做。人类的高贵也正是这一点。人类是很难改变自身命运的，因为宇宙也有寿命。当我们能够改变自己的心灵和态度的时候，就是最好的终极关怀。
　　
　　汶川大地震的时候，一个朋友说，我们国家有那么多的人民显示出巨大的关爱。我告诉他，我们的慈悲心和同情心，不一定非要借助一场巨大的灾难来唤醒，不一定要以许多个生命为代价来激活。我们完全可以在当下就去关爱亲人，关爱朋友，关爱身边的每一个人，或是关爱环境，与大自然和谐相处。如果非要出现灾难，才能激活你的同情心的话，我们宁愿不要这种同情心，也不要灾难。但这是一个悖论，当世界没有同情、悲悯和爱的时候，就会出现各种灾难。比如，人类无休止地破坏环境，制造出各种屠杀同类的武器，无节制地开采自然资源等等，都可能引发无数的灾难。现在的地球已经是千疮百孔，伤痕累累。我们应该清楚地知道，我们的同情心，不是非要借助于一场地震，借助于无数人悲伤哀痛的面孔，借助充满着尸体和废墟的灾区，才会被引发。
　　
　　事实上，每一个人心中都有一颗好种子，我们的祖宗将它称之为良心。每个人都有良心。当灾难发生的时候，每一个人都发现了自己的良心。事实上，人类同属于这个地球，经受灾难的人与我们都有活着的权利。那么，我们能不能不要再制造引发灾难的“因”？能不能熄灭心中的欲望之火，远离贪婪仇恨，不再污染世界、污染人类，不再无止境地剥夺资源，不再制造精神与物质垃圾，让心变得慈爱一些？
　　
　　所以，应该让每一个拥有影响力的媒体，让每一个拥有话语权的人——我们称之为名人和学者，让每一个推广文化的团体，渐渐把良知和慈爱的理念传播开来。让被灾难激活的同情心，变成我们大家的生活习惯，变成我们的日常行为，像呼吸一样时刻不离开我们的生命。
　　
　　我们不仅要与在灾难中活下来的人们重建生活家园，更要重建心灵家园，善待每一个身边的人。当他们需要帮助的时候，我们就伸出援助之手；当他们烦恼的时候，我们给他们微笑，给他们力所能及的关爱，给他一份既能让他清凉、也能让我们得到升华的一种帮助。
　　
　　但这种传播，这种帮助，同样应该随缘，同样应该是两个“国家”之间，基于“和平共处五项原则”之上的对话。有一次访谈中，有人问我，既然佛家的智慧对人类很有益处，为什么佛家不通过建立政权来实践自己的真理呢？我告诉他，虽然历史上也有许多统治者信佛，用世俗权力来推广佛教，如印度的阿育王，但佛家讲究随缘，并且尊重所有的思想。要是佛家通过强权来实践自己的理想，就和别人的专制没啥两样了。文化专制、思想专制、精神专制都是专制，任何专制都是人类的大敌。所以，佛家从来都尊重别国的文化，从来不搞十字军东征之类的东西，从来不以流血的方式来传播自己的教义。人类根据其根器的不同，需要不同的文化营养，不同的人有不同的活法，不同的人有不同的思想，你愿意怎样活，佛家都尊重你。佛家的智慧就像太阳一样，它不会去分别哪个是毒草，哪个是香花，无论哪种生物，它都会施以相同的温暖和光明。至于你能吸纳多少，那要依你的根器和悟性而定。佛家更多的时候是一种智慧的观照，而不是一种粗暴的侵略，而且它很讲究因缘。有统治者的支持固然好，没有他们的支持也没啥大不了的。如果为了传教而向往强权，推广强暴，那是另外一种贪婪，是另外一种罪恶。佛家并不认为自己的教义可以取代其他的教义，人类心灵的疾病不一样，所以，有多少种疾病，就需要有多少种药。
　　
　　佛家的智慧认为，不管一个人信不信佛，他都是我的母亲，苍蝇也是我的母亲。在无边无际的时间长河中，所有生物都可能在某次生命的轮回中做过我的母亲。佛家的胸怀是一种更博大的东西。
　　
　　以这本书为例，如果看了这本书，你能有所感悟，生活的比昨天好一点，进而在某一天把你的感悟告诉别人，或者以文字的方式叫别人看到，那人也许会因此远离一份执著，远离一点愚昧，多了一点慈悲。这就是我写作的目的。但我绝不会跑到街上去，随便看见谁都跟别人讲这些话，假如我那么做的话，别人一定会把我当成疯子。我讲究随缘。
　　
　　世上有多种贪婪，以执著之心、不顾因缘地执著一种学说，也是一种贪婪，也是一种烦恼。