大方广佛华严经初发心功德品
　　于阗国三藏实叉难陀译
　　尔时天帝释，白法慧菩萨言：佛子，菩萨初发菩提之心，所得功德，其量几何？
　　法慧菩萨言：此义甚深，难说、难知、难分别、难信解、难证、难行、难通达、难思惟、难度量、难趣入。虽然，我当承佛威神之力，而为汝说。
　　佛子，假使有人以一切乐具，供养东方阿僧祇世界所有众生，经于一劫，然后教令净持五戒。南西北方，四维上下，亦复如是。佛子，于汝意云何？此人功德，宁为多否？
　　天帝言：佛子，此人功德，唯佛能知，其余一切无能量者。
　　法慧菩萨言：佛子，此人功德，比菩萨初发心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，如是亿分、百亿分、千亿分、百千亿分、那由他亿分、百那由他亿分、千那由他亿分、百千那由他亿分、数分、歌罗分、算分、喻分、优波尼沙陀分，亦不及一。
　　佛子，且置此喻。假使有人以一切乐具，供养十方十阿僧祇世界所有众生，经于百劫，然后教令修十善道。如是供养经于千劫，教住四禅。经于百千劫，教住四无量心。经于亿劫，教住四无色定。经于百亿劫，教住须陀洹果。经于千亿劫，教住斯陀含果。经于百千亿劫，教住阿那含果。经于那由他亿劫，教住阿罗汉果。经于百千那由他亿劫，教住辟支佛道。佛子，于意云何？是人功德，宁为多否？
　　天帝言：佛子，此人功德，唯佛能知。
　　法慧菩萨言：佛子，此人功德，比菩萨初发心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不及一。何以故？佛子，一切诸佛初发心时，不但为以一切乐具，供养十方十阿僧祇世界所有众生，经于百劫，乃至百千那由他亿劫故，发菩提心。不但为教尔所众生，令修五戒、十善业道，教住四禅、四无量心、四无色定，教得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道故，发菩提心。为令如来种性不断故，为充遍一切世界故，为度脱一切世界众生故，为悉知一切世界成坏故，为悉知一切世界中众生垢净故，为悉知一切世界自性清净故，为悉知一切众生心乐、烦恼习气故，为悉知一切众生死此生彼故，为悉知一切众生诸根方便故，为悉知一切众生心行故，为悉知一切众生三世智故，为悉知一切佛境界平等故，发于无上菩提之心。
　　佛子，复置此喻。假使有人，于一念顷能过东方阿僧祇世界，念念如是，尽阿僧祇劫，此诸世界无有能得知其边际。又第二人，于一念顷能过前人阿僧祇劫所过世界，如是亦尽阿僧祇劫。次第展转，乃至第十。南西北方，四维上下，亦复如是。佛子，此十方中，凡有百人，一一如是过诸世界。是诸世界可知边际，菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心所有善根无有能得知其际者。何以故？佛子，菩萨不齐限，但为往尔所世界得了知故，发菩提心；为了知十方世界故，发菩提心。所谓欲了知妙世界即是粗世界，粗世界即是妙世界；仰世界即是覆世界，覆世界即是仰世界；小世界即是大世界，大世界即是小世界；广世界即是狭世界，狭世界即是广世界；一世界即是不可说世界，不可说世界即是一世界；不可说世界入一世界，一世界入不可说世界；秽世界即是净世界，净世界即是秽世界；欲知一毛端中一切世界差别性，一切世界中一毛端一体性；欲知一世界中出生一切世界，欲知一切世界无体性；欲以一念心，尽知一切广大世界，而无障碍故，发阿耨多罗三藐三菩提心。
　　佛子，复置此喻。假使有人，于一念顷能知东方阿僧祇世界成坏劫数，念念如是，尽阿僧祇劫，此诸劫数无有能得知其边际。有第二人，于一念顷能知前人阿僧祇劫所知劫数。如是广说，乃至第十。南西北方，四维上下，亦复如是。佛子，此十方阿僧祇世界成坏劫数可知边际，菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心功德善根无有能得知其际者。何以故？菩萨不齐限，但为知尔所世界成坏劫数故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为悉知一切世界成坏劫尽无余故，发阿耨多罗三藐三菩提心。所谓知长劫与短劫平等，短劫与长劫平等；一劫与无数劫平等，无数劫与一劫平等；有佛劫与无佛劫平等，无佛劫与有佛劫平等；一佛劫中有不可说佛，不可说佛劫中有一佛；有量劫与无量劫平等，无量劫与有量劫平等；有尽劫与无尽劫平等，无尽劫与有尽劫平等；不可说劫与一念平等，一念与不可说劫平等；一切劫入非劫，非劫入一切劫；欲于一念中尽知前际、后际及现在一切世界成坏劫故，发阿耨多罗三藐三菩提心。是名初发心大誓庄严了知一切劫神通智。
　　佛子，复置此喻。假使有人，于一念顷能知东方阿僧祇世界所有众生种种差别解，念念如是，尽阿僧祇劫。有第二人，于一念顷能知前人阿僧祇劫所知众生诸解差别，如是亦尽阿僧祇劫。次第展转，乃至第十。南西北方，四维上下，亦复如是。佛子，此十方众生种种差别解可知边际，菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心功德善根无有能得知其际者。何以故？佛子，菩萨不齐限，但为知尔所众生解故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为尽知一切世界所有众生种种差别解故，发阿耨多罗三藐三菩提心。所谓欲知一切差别解无边故，一众生解、无数众生解平等故，欲得不可说差别解方便智光明故，欲悉知众生海各各差别解尽无余故，欲悉知过、现、未来善不善种种无量解故，欲悉知相似解、不相似解故，欲悉知一切解即是一解、一解即是一切解故，欲得如来解力故，欲悉知有上解、无上解、有余解、无余解、等解、不等解差别故，欲悉知有依解、无依解、共解、不共解、有边解、无边解、差别解、无差别解、善解、不善解、世间解、出世间解差别故，欲于一切妙解、大解、无量解、正位解中得如来解脱无障碍智故，欲以无量方便悉知十方一切众生界一一众生净解、染解、广解、略解、细解、粗解尽无余故，欲悉知深密解、方便解、分别解、自然解、随因所起解、随缘所起解、一切解网悉无余故，发阿耨多罗三藐三菩提心。
　　佛子，复置此喻。假使有人，于一念顷能知东方无数世界一切众生诸根差别，念念如是，经阿僧祇劫。有第二人，于一念顷能知前人阿僧祇劫念念所知诸根差别。如是广说，乃至第十。南西北方，四维上下，亦复如是。佛子，此十方世界所有众生诸根差别可知边际，菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心功德善根无有能得知其际者。何以故？菩萨不齐限，但为知尔所世界众生根故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为尽知一切世界中一切众生根种种差别，广说乃至欲尽知一切诸根网故，发阿耨多罗三藐三菩提心。
　　佛子，复置此喻。假使有人，于一念顷能知东方无数世界所有众生种种欲乐，念念如是，尽阿僧祇劫。次第广说，乃至第十。南西北方，四维上下，亦复如是。此十方众生所有欲乐可知边际，菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心功德善根无有能得知其际者。何以故？佛子，菩萨不齐限，但为知尔所众生欲乐故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为尽知一切世界所有众生种种欲乐，广说乃至欲尽知一切欲乐网故，发阿耨多罗三藐三菩提心。
　　佛子，复置此喻。假使有人，于一念顷能知东方无数世界所有众生种种方便。如是广说，乃至第十。南西北方，四维上下，亦复如是。此十方众生种种方便可知边际，菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心功德善根无有能得知其际者。何以故？佛子，菩萨不齐限，但为知尔所世界众生种种方便故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为尽知一切世界所有众生种种方便，广说乃至欲尽知一切方便网故，发阿耨多罗三藐三菩提心。
　　佛子，复置此喻。假使有人，于一念顷能知东方无数世界所有众生种种差别心。广说乃至此十方世界所有众生种种差别心可知边际，菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心功德善根无有能得知其际者。何以故？佛子，菩萨不齐限，但为知尔所众生心故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为悉知尽法界虚空界无边众生种种心，乃至欲尽知一切心网故，发阿耨多罗三藐三菩提心。
　　佛子，复置此喻。假使有人，于一念顷能知东方无数世界所有众生种种差别业。广说乃至此十方众生种种差别业可知边际，菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心善根边际不可得知。何以故？佛子，菩萨不齐限，但为知尔所众生业故，发阿耨多罗三藐三菩提心；欲悉知三世一切众生业，乃至欲悉知一切业网故，发阿耨多罗三藐三菩提心。
　　佛子，复置此喻。假使有人，于一念顷能知东方无数世界所有众生种种烦恼，念念如是，尽阿僧祇劫，此诸烦恼种种差别无有能得知其边际。有第二人，于一念顷能知前人阿僧祇劫所知众生烦恼差别，如是复尽阿僧祇劫。次第广说，乃至第十。南西北方，四维上下，亦复如是。佛子，此十方众生烦恼差别可知边际，菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心善根边际不可得知。何以故？佛子，菩萨不齐限，但为知尔所世界众生烦恼故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为尽知一切世界所有众生烦恼差别故，发阿耨多罗三藐三菩提心。所谓欲尽知轻烦恼、重烦恼、眠烦恼、起烦恼、一一众生无量烦恼，种种差别，种种觉观，净治一切诸杂染故；欲尽知依无明烦恼、爱相应烦恼，断一切诸有趣烦恼结故；欲尽知贪分烦恼、瞋分烦恼、痴分烦恼、等分烦恼，断一切烦恼根本故；欲悉知我烦恼、我所烦恼、我慢烦恼，觉悟一切烦恼尽无余故；欲悉知从颠倒分别生根本烦恼、随烦恼、因身见生六十二见，调伏一切烦恼故；欲悉知盖烦恼、障烦恼，发大悲救护心，断一切烦恼网，令一切智性清净故，发阿耨多罗三藐三菩提心。
　　佛子，复置此喻。假使有人，于一念顷，以诸种种上味饮食、香华、衣服、幢幡、伞盖，及僧伽蓝、上妙宫殿、宝帐、网幔、种种庄严狮子之座，及众妙宝，供养东方无数诸佛，及无数世界所有众生，恭敬尊重，礼拜赞叹，曲躬瞻仰，相续不绝，经无数劫，又劝彼众生悉令如是供养于佛。至佛灭后，各为起塔，其塔高广，无数世界众宝所成，种种庄严。一一塔中，各有无数如来形像，光明遍照无数世界，经无数劫。南西北方，四维上下，亦复如是。佛子，于汝意云何？此人功德，宁为多否？
　　天帝言：是人功德，唯佛乃知，余无能测。
　　佛子，此人功德，比菩萨初发心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不及一。
　　佛子，复置此喻。假使复有第二人，于一念中，能作前人及无数世界所有众生无数劫中供养之事，念念如是，以无量种供养之具，供养无量诸佛如来，及无量世界所有众生，经无量劫。其第三人，乃至第十人，皆亦如是，于一念中能作前人所有供养，念念如是，以无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说供养之具，供养无边乃至不可说不可说诸佛，及尔许世界所有众生，经无边乃至不可说不可说劫。至佛灭后，各为起塔，其塔高广，乃至住劫亦复如是。佛子，此前功德，比菩萨初发心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不及一。何以故？佛子，菩萨摩诃萨不齐限，但为供养尔所佛故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为供养尽法界虚空界不可说不可说十方无量去、来、现在所有诸佛故，发阿耨多罗三藐三菩提心。
　　发是心已，能知前际一切诸佛始成正觉及般涅槃，能信后际一切诸佛所有善根，能知现在一切诸佛所有智慧。彼诸佛所有功德，此菩萨能信、能受、能修、能得、能知、能证、能成就，能与诸佛平等一性。何以故？此菩萨为不断一切如来种性故发心，为充遍一切世界故发心，为度脱一切世界众生故发心，为悉知一切世界成坏故发心，为悉知一切众生垢净故发心，为悉知一切世界三有清净故发心，为悉知一切众生心乐、烦恼习气故发心，为悉知一切众生死此生彼故发心，为悉知一切众生诸根方便故发心，为悉知一切众生心行故发心，为悉知一切众生三世智故发心。
　　以发心故，常为三世一切诸佛之所忆念，当得三世一切诸佛无上菩提，即为三世一切诸佛与其妙法，即与三世一切诸佛体性平等，已修三世一切诸佛助道之法，成就三世一切诸佛力无所畏，庄严三世一切诸佛不共佛法，悉得法界一切诸佛说法智慧。何以故？以是发心当得佛故。应知此人，即与三世诸佛同等，即与三世诸佛如来境界平等，即与三世诸佛如来功德平等，得如来一身、无量身究竟平等真实智慧。才发心时，即为十方一切诸佛所共称叹，即能说法教化调伏一切世界所有众生，即能震动一切世界，即能光照一切世界，即能息灭一切世界诸恶道苦，即能严净一切国土，即能于一切世界中示现成佛，即能令一切众生皆得欢喜，即能入一切法界性，即能持一切佛种性，即能得一切佛智慧光明。此初发心菩萨，不于三世少有所得，所谓若诸佛、若诸佛法、若菩萨、若菩萨法、若独觉、若独觉法、若声闻、若声闻法、若世间、若世间法、若出世间、若出世间法、若众生、若众生法。唯求一切智，于诸法界，心无所著。
　　尔时佛神力故，十方各一万佛刹微尘数世界六种震动，所谓动、遍动、等遍动，起、遍起、等遍起，踊、遍踊、等遍踊，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，击、遍击、等遍击。雨众天华、天香、天末香、天华鬘、天衣、天宝、天庄严具，作天伎乐，放天光明，及天音声。
　　是时十方各过十佛刹微尘数世界外，有万佛刹微尘数佛，同名法慧，各现其身，在法慧菩萨前作如是言：善哉善哉！法慧，汝于今者能说此法，我等十方各万佛刹微尘数佛亦说是法，一切诸佛悉如是说。汝说此法时，有万佛刹微尘数菩萨发菩提心。我等今者悉授其记，于当来世过千不可说无边劫，同一劫中而得作佛，出兴于世，皆号清净心如来。所住世界，各各差别。我等悉当护持此法，令未来世一切菩萨，未曾闻者，皆悉得闻。
　　如此娑婆世界，四天下须弥顶上，说如是法，令诸众生，闻已受化。如是十方百千亿那由他、无数、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、尽法界虚空界诸世界中，亦说此法，教化众生。其说法者，同名法慧。悉以佛神力故，世尊本愿力故，为欲显示佛法故，为以智光普照故，为欲开阐实义故，为令证得法性故，为令众会悉欢喜故，为欲开示佛法因故，为得一切佛平等故，为了法界无有二故，说如是法。
　　尔时法慧菩萨，普观尽虚空界十方国土一切众会，欲悉成就诸众生故，欲悉净治诸业果报故，欲悉开显清净法界故，欲悉拔除杂染根本故，欲悉增长广大信解故，欲悉令知无量众生根故，欲悉令知三世法平等故，欲悉令观察涅槃界故，欲增长自清净善根故，承佛威力，即说颂言：
　　为利世间发大心，其心普遍于十方，
　　众生国土三世法，佛及菩萨最胜海。
　　究竟虚空等法界，所有一切诸世间，
　　如诸佛法皆往诣，如是发心无退转。
　　慈念众生无暂舍，离诸恼害普饶益，
　　光明照世为所归，十力护念难思议。
　　十方国土悉趣入，一切色形皆示现，
　　如佛福智广无边，随顺修因无所著。
　　有刹仰住或傍覆，粗妙广大无量种，
　　菩萨一发最上心，悉能往诣皆无碍。
　　菩萨胜行不可说，皆勤修习无所住，
　　见一切佛常欣乐，普入于其深法海。
　　哀愍五趣诸群生，令除垢秽普清净，
　　绍隆佛种不断绝，摧灭魔宫无有余。
　　已住如来平等性，善修微妙方便道，
　　于佛境界起信心，得佛灌顶心无著。
　　两足尊所念报恩，心如金刚不可沮，
　　于佛所行能照了，自然修习菩提行。
　　诸趣差别想无量，业果及心亦非一，
　　乃至根性种种殊，一发大心悉明见。
　　其心广大等法界，无依无变如虚空，
　　趣向佛智无所取，谛了实际离分别。
　　知众生心无生想，了达诸法无法想，
　　虽普分别无分别，亿那由刹皆往诣。
　　无量诸佛妙法藏，随顺观察悉能入，
　　众生根行靡不知，到如是处如世尊。
　　清净大愿恒相应，乐供如来不退转，
　　人天见者无厌足，常为诸佛所护念。
　　其心清净无所依，虽观深法而不取，
　　如是思惟无量劫，于三世中无所著。
　　其心坚固难制沮，趣佛菩提无障碍，
　　志求妙道除蒙惑，周行法界不告劳。
　　知语言法皆寂灭，但入真如绝异解，
　　诸佛境界悉顺观，达于三世心无碍。
　　菩萨始发广大心，即能遍往十方刹，
　　法门无量不可说，智光普照皆明了。
　　大悲广度最无比，慈心普遍等虚空，
　　而于众生不分别，如是清净游于世。
　　十方众生悉慰安，一切所作皆真实，
　　恒以净心不异语，常为诸佛共加护。
　　过去所有皆忆念，未来一切悉分别，
　　十方世界普入中，为度众生令出离。
　　菩萨具足妙智光，善了因缘无有疑，
　　一切迷惑皆除断，如是而游于法界。
　　魔王宫殿悉摧破，众生翳膜咸除灭，
　　离诸分别心不动，善了如来之境界。
　　三世疑网悉已除，于如来所起净信，
　　以信得成不动智，智清净故解真实。
　　为令众生得出离，尽于后际普饶益，
　　长时勤苦心无厌，乃至地狱亦安受。
　　福智无量皆具足，众生根欲悉了知，
　　及诸业行无不见，如其所乐为说法。
　　了知一切空无我，慈念众生恒不舍，
　　以一大悲微妙音，普入世间而演说。
　　放大光明种种色，普照众生除黑暗，
　　光中菩萨坐莲华，为众阐扬清净法。
　　于一毛端现众刹，诸大菩萨皆充满，
　　众会智慧各不同，悉能明了众生心。
　　十方世界不可说，一念周行无不尽，
　　利益众生供养佛，于诸佛所问深义。
　　于诸如来作父想，为利众生修觉行，
　　智慧善巧通法藏，入深智处无所著。
　　随顺思惟说法界，经无量劫不可尽，
　　智虽善入无处所，无有疲厌无所著。
　　三世诸佛家中生，证得如来妙法身，
　　普为群生现众色，譬如幻师无不作。
　　或现始修殊胜行，或现初生及出家，
　　或现树下成菩提，或为众生示涅槃。
　　菩萨所住希有法，唯佛境界非二乘，
　　身语意想皆已除，种种随宜悉能现。
　　菩萨所得诸佛法，众生思惟发狂乱，
　　智入实际心无碍，普现如来自在力。
　　此于世间无与等，何况复增殊胜行，
　　虽未具足一切智，已获如来自在力。
　　已住究竟一乘道，深入微妙最上法，
　　善知众生时非时，为利益故现神通。
　　分身遍满一切刹，放净光明除世暗，
　　譬如龙王起大云，普雨妙雨悉充洽。
　　观察众生如幻梦，以业力故常流转，
　　大悲哀愍咸救拔，为说无为净法性。
　　佛力无量此亦然，譬如虚空无有边，
　　为令众生得解脱，亿劫勤修而不倦。
　　种种思惟妙功德，善修无上第一业，
　　于诸胜行恒不舍，专念生成一切智。
　　一身示现无量身，一切世界悉周遍，
　　其心清净无分别，一念难思力如是。
　　于诸世间不分别，于一切法无妄想，
　　虽观诸法而不取，恒救众生无所度。
　　一切世间唯是想，于中种种各差别，
　　知想境界险且深，为现神通而救脱。
　　譬如幻师自在力，菩萨神变亦如是，
　　身遍法界及虚空，随众生心靡不见。
　　能所分别二俱离，杂染清净无所取，
　　若缚若解智悉忘，但愿普与众生乐。
　　一切世间唯想力，以智而入心无畏，
　　思惟诸法亦复然，三世推求不可得。
　　能入过去毕前际，能入未来毕后际，
　　能入现在一切处，常勤观察无所有。
　　随顺涅槃寂灭法，住于无诤无所依，
　　心如实际无与等，专向菩提永不退。
　　修诸胜行无退怯，安住菩提不动摇，
　　佛及菩萨与世间，尽于法界皆明了。
　　欲得最胜第一道，为一切智解脱王，
　　应当速发菩提心，永尽诸漏利群生。
　　趣向菩提心清净，功德广大不可说，
　　为利众生故称述，汝等诸贤应善听。
　　无量世界尽为尘，一一尘中无量刹，
　　其中诸佛皆无量，悉能明见无所取。
　　善知众生无生想，善知言语无语想，
　　于诸世界心无碍，悉善了知无所著。
　　其心广大如虚空，于三世事悉明达，
　　一切疑惑皆除灭，正观佛法无所取。
　　十方无量诸国土，一念往诣心无著，
　　了达世间众苦法，悉住无生真实际。
　　无量难思诸佛所，悉往彼会而觐谒，
　　常为上首问如来，菩萨所修诸愿行。
　　心常忆念十方佛，而无所依无所取，
　　恒劝众生种善根，庄严国土令清净。
　　一切趣生三有处，以无碍眼咸观察，
　　所有习性诸根解，无量无边悉明见。
　　众生心乐悉了知，如是随宜为说法，
　　于诸染净皆通达，令彼修治入于道。
　　无量无数诸三昧，菩萨一念皆能入，
　　于中想智及所缘，悉善了知得自在。
　　菩萨获此广大智，疾向菩提无所碍，
　　为欲利益诸群生，处处宣扬大人法。
　　善知世间长短劫，一月半月及昼夜，
　　国土各别性平等，常勤观察不放逸。
　　普诣十方诸世界，而于方处无所取，
　　严净国土悉无余，亦不曾生净分别。
　　众生是处若非处，及以诸业感报别，
　　随顺思惟入佛力，于此一切悉了知。
　　一切世间种种性，种种所行住三有，
　　利根及与中下根，如是一切咸观察。
　　净与不净种种解，胜劣及中悉明见，
　　一切众生至处行，三有相续皆能说。
　　禅定解脱诸三昧，染净因起各不同，
　　及以先世苦乐殊，净修佛力咸能见。
　　众生业惑续诸趣，断此诸趣得寂灭，
　　种种漏法永不生，并其习种悉了知。
　　如来烦恼皆除尽，大智光明照于世，
　　菩萨于佛十力中，虽未证得亦无疑。
　　菩萨于一毛孔中，普现十方无量刹，
　　或有杂染或清净，种种业作皆能了。
　　一微尘中无量刹，无量诸佛及佛子，
　　诸刹各别无杂乱，如一一切悉明见。
　　于一毛孔见十方，尽虚空界诸世间，
　　无有一处空无佛，如是佛刹悉清净。
　　于毛孔中见佛刹，复见一切诸众生，
　　三世六趣各不同，昼夜月时有缚解。
　　如是大智诸菩萨，专心趣向法王位，
　　于佛所住顺思惟，而获无边大欢喜。
　　菩萨分身无量亿，供养一切诸如来，
　　神通变现胜无比，佛所行处皆能住。
　　无量佛所皆钻仰，所有法藏悉耽味，
　　见佛闻法勤修行，如饮甘露心欢喜。
　　已获如来胜三昧，善入诸法智增长，
　　信心不动如须弥，普作群生功德藏。
　　慈心广大遍众生，悉愿疾成一切智，
　　而恒无著无依处，离诸烦恼得自在。
　　哀愍众生广大智，普摄一切同于己，
　　知空无相无真实，而行其心不懈退。
　　菩萨发心功德量，亿劫称扬不可尽，
　　以出一切诸如来，独觉声闻安乐故。
　　十方国土诸众生，皆悉施安无量劫，
　　劝持五戒及十善，四禅四等诸定处，
　　复于多劫施安乐，令断诸惑成罗汉，
　　彼诸福聚虽无量，不与发心功德比。
　　又教亿众成缘觉，获无诤行微妙道，
　　以彼而校菩提心，算数譬喻无能及。
　　一念能过尘数刹，如是经于无量劫，
　　此诸刹数尚可量，发心功德不可知。
　　过去未来及现在，所有劫数无边量，
　　此诸劫数犹可知，发心功德无能测。
　　以菩提心遍十方，所有分别靡不知，
　　一念三世悉明达，利益无量众生故。
　　十方世界诸众生，欲解方便意所行，
　　及以虚空际可测，发心功德难知量。
　　菩萨志愿等十方，慈心普洽诸群生，
　　悉使修成佛功德，是故其力无边际。
　　众生欲解心所乐，诸根方便行各别，
　　于一念中悉了知，一切智智心同等。
　　一切众生诸惑业，三有相续无暂断，
　　此诸边际尚可知，发心功德难思议。
　　发心能离业烦恼，供养一切诸如来，
　　业惑既离相续断，普于三世得解脱。
　　一念供养无边佛，亦供无数诸众生，
　　悉以香华及妙鬘，宝幢幡盖上衣服，
　　美食珍座经行处，种种宫殿悉严好，
　　毗卢遮那妙宝珠，如意摩尼发光耀，
　　念念如是持供养，经无量劫不可说，
　　其人福聚虽复多，不及发心功德大。
　　所说种种众譬喻，无有能及菩提心，
　　以诸三世人中尊，皆从发心而得生。
　　发心无碍无齐限，欲求其量不可得，
　　一切智智誓必成，所有众生皆永度。
　　发心广大等虚空，生诸功德同法界，
　　所行普遍如无异，永离众著佛平等。
　　一切法门无不入，一切国土悉能往，
　　一切智境咸通达，一切功德皆成就。
　　一切能舍恒相续，净诸戒品无所著，
　　具足无上大功德，常勤精进不退转。
　　入深禅定恒思惟，广大智慧共相应，
　　此是菩萨最胜地，出生一切普贤道。
　　三世一切诸如来，靡不护念初发心，
　　悉以三昧陀罗尼，神通变化共庄严。
　　十方众生无有量，世界虚空亦如是，
　　发心无量过于彼，是故能生一切佛。
　　菩提心是十力本，亦为四辩无畏本，
　　十八不共亦复然，莫不皆从发心得。
　　诸佛色相庄严身，及以平等妙法身，
　　智慧无著所应供，悉以发心而得有。
　　一切独觉声闻乘，色界诸禅三昧乐，
　　及无色界诸三昧，悉以发心作其本。
　　一切人天自在乐，及以诸趣种种乐，
　　进定根力等众乐，云端佛学，靡不皆由初发心。
　　以因发起广大心，则能修行六种度，
　　劝诸众生行正行，于三界中受安乐。
　　住佛无碍实义智，所有妙业咸开阐，
　　能令无量诸众生，悉断惑业向涅槃。
　　智慧光明如净日，众行具足犹满月，
　　功德常盈譬巨海，无垢无碍同虚空。
　　普发无边功德愿，悉与一切众生乐，
　　尽未来际依愿行，常勤修习度众生。
　　无量大愿难思议，愿令众生悉清净，
　　空无相愿无依处，以愿力故皆明显。
　　了法自性如虚空，一切寂灭悉平等，
　　法门无数不可说，为众生说无所著。
　　十方世界诸如来，悉共赞叹初发心，
　　此心无量德所严，能到彼岸同于佛。
　　如众生数尔许劫，说其功德不可尽，
　　以住如来广大家，三界诸法无能喻。
　　欲知一切诸佛法，宜应速发菩提心，
　　此心功德中最胜，必得如来无碍智。
　　众生心行可数知，国土微尘亦复然，
　　虚空边际乍可量，发心功德无能测。
　　出生三世一切佛，成就世间一切乐，
　　增长一切胜功德，永断一切诸疑惑，
　　开示一切妙境界，尽除一切诸障碍，
　　成就一切清净刹，出生一切如来智。
　　欲见十方一切佛，欲施无尽功德藏，
　　欲灭众生诸苦恼，宜应速发菩提心。
　　回向偈
　　愿以此功德，庄严佛净土，
　　上报四重恩，下济三途苦。
　　若有见闻者，悉发菩提心，
　　尽此一报身，同生极乐国。