对上面谈到的两种危机和三种矛盾，我觉得需要我们用佛法的智慧，来透视生活、化解矛盾与危机，让我们人与自然协调、人与他人和谐、本身人格统一。要树立很好的价值观，不断地提高我们生存的质量，提高生活的质量，进而提升我们生命的质量。所以，从人类人文精神的需要，我们要调整两重危机、化解三个矛盾，就必须运用佛法的智慧来透视、解决、协调它，最后达到能够真正化解这些矛盾与危机。

　　(二)、信仰现状的需求。

　　我出家已十二三年，在实践的过程当中，我觉得不论是在僧团里，还是在社会信众群体里面，人们对佛法的理解和把佛法落实到生活中的情况，都很不理想，很多人学了多年还不知道怎么修行。根据目前信仰的需要，我也觉得需要用佛法的智慧透视生活，像我们大和尚提倡的生活禅一样，能够观照生活，能够在生活中充满禅机，在禅修中生活。就需要在信仰的层面做一些调整。我们现在信仰的现状，主要存在三个层面的问题，即盲目主义、功利主义和现实主义。

　　第一、盲目主义。现在很多人去庙里喜欢拿一大把香，跪在蒲团上面，念道什么观音娘娘、玉皇大帝、灶王老爷、土地公公，只差没念到真主和耶稣，好像联合国要开会了。出现这种现象，这也不能责怪他们，是由于非常的盲目，他们分不清这些名字代表的意义。有人将这种盲目主义归为"见佛就拜，见官就赖"，这些人不是见了佛才拜，而是见了什么都拜，只要是在台子上的都拜，不管是什么玉皇大帝、土地公公、灶王老爷、城隍、火神雷神风神，反正一大堆。他就觉得这东西好，当然应该肯定这个心情是好的，至少他有一颗敬畏的心，如果他没有一颗敬畏的心，他不会去拜，而是让你拜他还差不多，但是这善良的心的背后有一种盲目的观念。上次我有一个同学到成都，我就陪他去几个地方走走，看见两个东北人先在我们庙里拜，我那同学也是东北人，于是寒暄了两句；我们去青羊宫时，碰见这俩人又在那儿；后来到了武侯祠，看见那俩人又在那儿拜起了诸葛亮。我就想中国人这种民俗信仰，不管是红脸黑脸，还是包公关羽，他都觉得可爱，只要能给自己好处的都拜，这就是一种盲目主义。

　　第二、功利主义。现代人老老少少都有所求，老人希望菩萨保佑自己没病没灾，保佑全家人都不吃药。有一个笑话，一个老太太跑到庙里去请愿，她丈夫家姓史，她就在佛像前说：“菩萨呀，你要保佑我们家死(史)老大、死(史)老二、死(史)老三，”旁人听了纳闷，她还继续说“还有死(史)老头。”年轻人不同了，拜一拜求他的股票明天涨一涨，炒股的要靠菩萨，考学、上研究生、找对象等等都要靠菩萨，菩萨千手千眼都不够用了。城里人条件好一点，拜佛有时能称个十斤香蕉五斤苹果，乡下人没有钱，就端块豆腐，拜了佛以后还把这豆腐拿走，说回家炸了吃，人家问她这样做菩萨会不会生气，她说不会，已跟菩萨说过了，菩萨会原谅的，她这一块豆腐要菩萨保佑她家的猪多长肉、鸡多下蛋、蛋比人家的都大、稻子增产、小麦长高一点等等，菩萨豆腐没"吃成"，还要保佑她二十多件事情。这些都太功利了，菩萨不是给谁作交易的。讲一个笑话，我刚当小和尚的时候有些脾气，现在脾气都给磨光了，在成都有一个习惯，有人要拜佛，庙里就拿那个大罄敲一敲，和尚成了敲罄的，后来我去被安排在观音殿做香灯。有一天有个老太太来拜佛，我故意不敲，老太太就看着我，我就看菩萨当没看见她，这老太太生气了，上来跟我理论，说我拜佛你怎么不敲罄，我说我是来当和尚的不是来敲罄的，她急了说不敲罄你这和尚怎么当的，我一看她急了，就把火降下来，说你要敲也没关系，我给你补上，本来敲三锤，现在给你敲九锤，不过在我敲以前你要告诉我，你为什么要让我敲，老太太说你这都不知道还当和尚，她说“拜佛不敲罄，菩萨不知情”，你不知道？我说那我就不敲了，搞了半天你让我敲罄是要提醒菩萨，让菩萨看你在这儿拜佛是不是，菩萨是不用提醒的，菩萨有千手千眼，哪一个角落都在他心里面，他无所不知、无所不晓、无所不包，老太太看我说得有道理，也就不跟我吵了。所以这个就是非常功利的，这些现象值得反思。

　　第三、现实主义。就是要实惠，而且要立竿见影。有的人今天拜菩萨求明天股票涨一涨，明天没涨，就觉得菩萨不灵验；又去道观里拜太上老君，还是不涨；就拜真主，拜耶稣。今天拜了明天就见效了，他就觉得这个菩萨很好，给自己实惠了，就是这样的现实主义。

　　讲这些信仰的现象，我不是在否定它，没有要否定这些人的意思，相反，我非常鼓励，因为有了到庙里拜佛的这一个念头是非常善良的，关键在于我们僧团的师父们如何去引导、教化他们。让他们走正路，他盲目，告诉他怎么不盲目；他功利，告诉他学佛不是功利；他现实，就告诉他要想有好的现实就得明了因果，从因上入手，不要妄想天上掉馅饼，天下没有免费的午餐。有些学佛多年的人，老是找不到下手处，不知如何修行，甚至有的人念了三天的“金刚经”，就说自己怎么还没成佛，佛不是说一称南无佛，皆已成佛道？自己念了多少阿弥陀佛还没成。这些都是不懂佛法的精神，都是理解上的不到位。

　　所以，我们觉得有必要提高这样的信仰层面，有必要对这些信众做正面的引导。应告诉他们，要用佛法的智慧去生活，用佛法的智慧去工作，用佛法的智慧去处理我们周围的每一件事，用佛法的智慧去待人接物。这样我们的生活才能有光明，我们的生活才能有前途，我们的生活才能够很自在，才能够真正洒脱得起来。