修行，必然要停止造口业。

　　糊口中措辞的机遇许多，可是，要说得故意义则不简朴。譬喻：办理他人烦恼，相相互同相识，引导他人学佛……等等，假如只是在制造长短，则本身与他人，经常城市两败俱伤。

　　经常听到别人说‘××人很坏、很差劲！’等的评述。假如，我们没有与当事人相处过，也并不相识他的做人，云云，听一听也就算了，万万不要再二度宣传，由于，人每每透过主观来评断人、事、物，不免与究竟是有所差距的。

　　而一样平常学佛的人，常会犯的一种短处，那就是到一个道场参访，假如看到欠好的征象，常喜好妄加品评，而忘了本身是为了修行以及听闻佛法，才来亲密道场。

　　以是，高雄文殊课堂的四大基础戒规就是：不说长短、不听长短、不传长短、不打妄语。所有跟我们的这张嘴有关。

　　措辞是一种任务，也是一种责任；假如我们将措辞视为一种‘享受’，云端佛学，不想认真任，最后很也许由于话太多而危险了本身。

　　偶然辰会听到一些人汇报我：‘××人欠好！’

　　我只是任意听听，假如然的听进去了，又依据他的话加以二次离间，那不就太没有本身的主见了吗？

　　以是，我常劝这些讲别人的人：‘修行人不应评论他人长短。’可是，一样平常说人长短的人，城市不自觉地辩解道：‘他真的就是这样！不是我在说他的长短。’

　　‘薄薄两片皮，说好说坏都是你。’

　　评论长短，只会蒙蔽本身的心性，障碍脱节之道，谈长短时，心田泛起的是骚动的环境、不安的状态。并且，‘说人者人恒说之’，若不谨言慎行，可以预见的，这小我私人将永难明脱长短的困扰了。