此刻许多人固然皈依空门好久了，但有的法没有很好地听过，不知道奈何如理地听法，在这里我就轻微多讲一点。
　　
　　听经前我们要先发菩提心，菩提心发好之后，还要防备三种纰谬：
　　
　　第一，耳不注如覆器之过，云端佛学，这个茶杯假如把它口朝下扣在桌子上，这内里还能倒进水吗？听法亦如是。不能贡高我慢，骄易法师：这个法师那边来的？岁数轻轻的能讲什么？耳识狼藉不留意听，却在找法师的弱点，这叫覆器之过。这样的话，法师讲的话不光对你没有好处，乃至还会成为你犯错的因，如理如法地听法才会有好事，这叫阔别覆器之过。
　　
　　第二，意不持如漏器之过，固然茶杯口是向上的，但杯底有漏，听几多法都记不住，不思想，更不知道要调伏本身的心才是修行。这样听法是听几多漏几多，这叫漏器之过。
　　
　　第三，杂烦恼如毒器之过，这个杯子内里假若有脏对象在，水倒进去能喝吗？听经时掺杂贪嗔痴等邪念，犹如向有毒的容器中注入甘露，甘露亦成毒。已往我们出家人有个端正：出家三年禁绝听经闻法，禁绝念经参禅。
　　
　　为什么出家了还禁绝听经闻法？就是先要把本身酿成一个法器才气盛住法。以是已往刚出家的沙弥，先要行堂、拂拭茅厕、护持常住、为上座比丘处事。
　　
　　举一个例子来说，你刚扫过地，师父走过来说："扫得不干净。"没有分辩的，再扫。扫了第二遍之后，师父还说：“扫得不干净，继承再扫。”这时辰你假如说："我地扫得很是干净了，你就叫太没有悟性了。"
　　
　　师父三番五次地叫你扫地是有密意的，扫地、扫地、扫心地，去除你的我相，你却执著在相上内心还不平气。已往森林里说：叫你鞋子倒穿，你就倒穿，这叫听从布置，无我相才叫出家相。
　　
　　有了出家相才可以听法，这时辰如来的密意天然在内心就可以或许了解。假如内心有染污，听法也会成过咎。印光人人说：”三宝门中以敬服心来得福，这个敬服心可以或许灭罪，让我们这个法器得以干净。”
　　
　　有人或者还想：一天辛勤了，苏息还来不及，还听什么？这叫没有听法的意乐，听法没故意乐也没有发心，反而欠好。以是我把听法三过讲一下，下面我也要对一对我们众生的机，明末憨山人人讲得好：说法轻易对机难，法差池机老是闲。讲了半天自得的没几个，犯错的倒一大群，由于是我讲的，那我也犯错，稀里糊涂地两个都犯错，那怎么行呢。什么叫末法期间？就是闻法而得不到法的受用。

　　
　　——摘自2007.09.18传喜法师《华严滴翠》开示